佛以一大事因缘故,出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见,然佛之知见,即众生之知见。众生知见,即生死知见。故曰:知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃。斯则圣凡知见无二,而有迷悟不同者,过在立不立耳。祖师道:若立一尘,国破家亡。以其知见本无凡圣,但有立即有我。有我则诸障顿起,无我则万法平沉,是知我为生死之本也。岂特凡夫造贪瞋痴,而为我障。即一切圣人诸修行者,知见未忘尽属我障;尤为生死难拔之根,故二种障中,粗细不同。粗则易遣,细则难除。以其知见深潜根于心者难拔。故经云:存我觉我,俱名障碍。此正知见立知幽潜如命,不能自断者。所以古人三二十年苦心参学,纵然悟得自性具足,如寒潭皎月,静夜钟声,随扣击以无亏,触波澜而不散。犹是生死岸头事,此古人大不自欺处。尚欺己欺人,是自坏坏他也。侍者福慧,早从老人出家。初见老人时,一蠢蠢物耳。别去一十年,兹来更蠢蠢也。独尝喜其蠢蠢中,有惺惺不蠢处,此侍者以此蠢不蠢为命根。今来又五年,其蠢日增,其不蠢者亦潜滋暗长也。由是人视侍者蠢,侍者亦自视蠢更蠢。而人人不自知其为蠢也。今年夏老人从西粤回山,侍者忽出蠢状,老人大笑。其蠢无出头时。私谓此蠢人立蠢为己过也,苟能以此蠢自为受用地。亦颇自足,亦可了生死,亦不负出家行脚事。若以此更立其蠢,则病不止知见立知也。侍者若能推倒此蠢,不患不兴老人眉毛厮结。(信息来源:摘自《憨山大师法语》) 编辑:明蓝 |