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转第八阿赖耶识为大圆镜智、无始无终，常寂常照，名大圆镜智。总之，佛果功德，广说无尽，我们如果羡慕佛德之伟大而起学佛成佛的心愿，则应如法修行，此之谓慕灭乃修行。(本节及下节中多专门名词，限于篇幅，无法详释，另请多阅佛书，多听讲演，亦不难遂渐明了。) 如何“修道”？修道方法，法门无量，然约之不外三十山道品，更约之不外戒定慧三无漏学。何谓三十七道品？谓四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八圣道。如是诸道品，略为四念处，开则三十七，更广复无尽，不以一种药，而治众病故。余无量修法，皆摄在此中。何谓戒定慧三无漏学？谓由持五戒，十善，律仪戒等，而使诸根调伏，三业清净，是谓戒学。由修止观禅定，而使四大转变，心一境性，是谓定学。若能持戒清净，修定精进，于是由戒生定，由定发慧，此慧非世间有漏劣慧，乃知缘生性空的无漏胜慧，即以此慧伏断无明，(即断烦恼所知二障种子)，断一分无明，增一分智慧，断一分无明，是谓无漏慧学。如是分断无明，分证真如，直至最后无明究竟断尽，于是三德圆彰，四智圆明，证菩提涅槃，而成至高无上，究竟圆满的佛果。 以上说明由修道谛而转变人生，由证灭谛而超脱人生。初由慕灭而修道，终由修道而证灭。积集乐因(修道)，求得乐果(证灭)，此其真实可信，正与欲求“离苦”，必先“断集”，同样真实。于此可见“明因”“修因”的重要。若不明因，不从因地努力，而妄求离苦得乐，决难如愿。何以故？因其违背科学，不合事理故。所以任何非因计因，非果计果，倒果为因，倒因作果的学说，皆是于事无补的戏论。若能明因识果，洞见底蕴，则但事修因，所求必遂。何以故？因其对症用药，正本清源故。故知佛法确是研究人生，透视人生的科学。佛法说苦集灭道四谛，确是转变人生，促成进化的科学说明。（信息来源：《弘化月刊》） 编辑：明蓝 |