佛教在线讯 现在很多人都说：“不要出家啦！在家修行还不是一样!你出家能受得起人家礼拜吗?能受得起人家的供养吗?”这活乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言；真善知识是恭敬僧宝，那有阻人出家的?这里所感善恶因果，请恭阅“出家功德经”就知道了。切勿造恶口业，受苦堪可怜！往往有一些想出家的人被他这么一说，都不敢出家了。现在外面就有这些人，这真是末法时代；说好话的人没有，打气的人没有，泄气的人却是那么多。

他们一味地说：“在家出家修行不都一样，何必要出家?若都出家，世间人都要绝种了。”有些发心想出家的，听了这话也糊里糊涂的认同：“是啊!那还是在家修行吧！”

诸位注意！想出家的人就千万不要听那些话，障碍了你的前程。其实，如果大家都出家修梵行，这个世界就清净了；众生不再是胎生情有，而是清净的莲花化生，那里会绝种呢!此世界既然清净了，那么也不需要生西方了，因这个娑婆世界已转成了净土。但我们现在居此三界牢狱，这是一个多么苦恼的世界，又有更苦的三途，难道你还怕地狱众生空了吗？还怕牢狱的人都走光了吗？这真是邪知邪见！若能持守佛净戒，世上没有犯罪造恶的人，就没有牢狱，也没有了地狱，那不是很好吗?大家果真都能出家，将来这世界就是佛国，个个都是莲花化生的，岂不更好！只可惜不可能人人都出家，这个世界也就不可能成为佛国的。所以，请不必杞人忧天，阻人出家。因发心出家难！阻人出家易！若无多人出家，三宝如何住世？况今无佛住世，弘扬佛法就全赖僧宝担荷，那能不称赞出家之功德？否则，岂非魔子魔孙！

一般说来，人的根性有三种：上等根性的出家修行或在家修行都可以，这种根性的人如维摩诘居士，在家修行也能修得很好，若能出家修当然是更好的。中等根性的，那就出家修行好，在家修行就不行了。因为这种根性的人需要有清净的环境，他才能清净，若在染污的环境，就无法把持了。所谓“近朱者赤，近墨者黑。”像我们现在末法时代的众生根性，大都是中等的根性，所以最好都能发心出家，仗三宝功德较易修。至于下等的人，就用不着出家了，出家也不会修得好；那倒不如在家做个居士，好好勉力修还可以，免得出家反而败坏佛门。印光祖师叫人不要出家，就是针对这种下等根性说的。若有真儒之士，大丈夫之辈来发心出家，那我们是最为欢迎的啊！

再说，如果在家修行与出家修行一样，诸位就在家打七就好了，也不用到灵岩山寺来了，在家也是一样嘛!何必要来山呢?所以不要人家讲什么就信以为真；自己在脑中要转转，什么话都要三思而后再行，善的当然是依从，不善的要摒之。

虽说有上中下三根，但千万不可自暴自弃，自认是下根，想在家修行就好了，怕出家修不好反而招罪过。如果你是这么想，那真是朽木不可雕也，是自己在慢性自杀了。语云“将相本无种，男儿当自强”呀!要做个上根的人，做个顶天立地的人，想别人能做到我为何做不到呢?人家吃饭我不也一样吃饭?要立志啊!人不立志太没出息了。

刚才说男儿当自强，那么女人就不用自强了吗?要知男女那只是一个差别相，本性都是平等的：千万不可以为女人就是软弱无能的，女中不也有丈夫吗！要鼓起丈夫气来。且看阿弥陀佛第三十五愿：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。”你看阿弥陀佛大慈悲，特别为女人发了一条愿，他怕很多女性也是犯了这种慢性自杀的病；自认女性好可怜，业障深重。不可以这样想的！自尊自贵固然不可以，自轻自贱也是要不得，不要贬薄自己。不要在家里和丈夫吵架声劲是大得很，一到了大事临头，就自认我是个女人没有用。可不要这样颠倒了。

关于出家有没有资格受人礼拜、供养?这要知道，出家决定要受戒并守戒的，受戒就内有戒德庄严，外有袈裟着身；只要你袈裟披身一现僧相，这就不但能受人来礼拜，连天人来礼拜你都受得起。因为你有一个僧相就堪受人天之礼拜，至于你有没有修行那是自有你的因果。你想想看!佛堂内的那尊佛像是木雕的，外面镀上金，好像披上袈裟，虽是木头雕的，但有此形相都能受人礼拜；你堂堂的一位僧宝，受了戒法，还不能受人礼拜吗？让人家礼拜是给人家种福，这是功德。袈裟又叫福田衣，有人对你布施，你受人家的供养，他布于你，他今生或转世就能安乐自在，这是因缘果报法。至于你出家后，修行不修行，那全是你自己的事，是你自己的果报。若现了僧相而不受人礼拜，不受人供养，这是犯不乞食戒的。当然，出家人生活之需全赖信众供养，若不精进修行，生死不了，那今世天神不拥护，转生还要堕落，那就太苦、太可怜了。当然，若是修行有功、道业成就，那就真是为无量众生的良福田。但愿人人修行，个个成佛，不可再阻人出家。

出了家自以为没有修行，不受人供养，要自耕自食，这是不如法的。是谁叫你自耕自食呢?不可以的。依佛制是要托钵，但我们中国僧不托钵，而是在斋堂吃饭，这一样是受人家的供养。这些道理要明白，不要把道理弄反了，还自以为是。即使你是一个有钱的大居士，有百千万财产的大富翁，你要出家时，家中的财产也都要施舍的；你不能留一部分，说要留着自己修行用，建个茅蓬，不要受人供养。错了！比丘身分那能蓄积钱财呀？穿了福田衣就是福田僧，现了僧相就是良福田；你不给人家供养，怎么能令人家得福？人家得不到你的福，就如你有良田不给人下种子一样，如此那会有丰硕的收获呢?那里会有福报呢？出家人因地在人间受人的供养，将来证罗汉果，果报就是应供，应受天人的供养。比丘受人的供养，将来证果就有了天福；若不受人供养，没有天福，就算你证了罗汉果，托钵都托不到，饥饿是好苦的啊!

出家沙门又称比丘，比丘是梵语，具有乞士，怖魔、破恶三种意义：（一）乞士，就是要托钵。在我们中国因国情、风俗、环境的差异而不出去托钵，人家是送到常住来，这也是受人家的供养。要知因中乞食，果上才能感得受天人之供养。（二）怖魔，在受戒的时候，三番羯摩：“人间有某某出家了。”天上的魔宫就震动，魔王就会害怕；因出家就是要出离三界，有人出家，他的魔子魔孙就会少了，所以魔王就会感到恐怖。（三）破恶，因比丘持戒能破心中的种种烦恼恶业。身为出家人，要知道“比丘”的意义。

那么做居士的供养时，要不要分别这个师父有没有修行，才来供养呢?“有修行就供养他；没修行，就不要供养他了。”若有这种分别心，就算你供养到菩萨，供养到佛，那样功德还是很小的，因为你有分别心。若能无分别心的供养，“修行不修行是他的事，我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。佛陀明明白白告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以你们要会平等供养。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)