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关于伴随着抬神游行的演剧活动，可惜我们得到的信息并不十分详细，因而只能从一鳞半爪的记载中作一点推测。 在官方祀典中的演剧者称“乐人”，又称“行户”[33]、“散乐[34]”、“行院”[35]；所演的有“杂剧”、“杂戏”，有“百戏”等。关于这些名目繁多的的演剧者和演剧活动，《元史》提供了一个最为准确的的答案，在谈到教坊司的参加者时，《祭祀志》说：“兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人。祥和署掌杂把戏男女一百五十人。[36]”也就是说，这里所谓的“行户”、“行院”、“散乐”指的是教坊司兴和、祥和两署的“妓女”和“杂把戏男女”；所谓的“杂剧”或“杂戏”其实是“队戏”，而“百戏”就是“杂把戏”。这从《析津志》的记载中也可以得到印证，“仪凤教坊诸乐工戏伎，竭其其巧艺呈献，奉悦天颜。次第而举，队子唱拜，不一而足。[37]”这里所谓的“次第而举，队子唱拜”指的就是各个节目依次上演，其中包括“队子唱拜”。可见，这里的“杂剧”还是在最宽泛的意义上使用，可以想象，在这样的游行场合，大概没有时间搬演四折一本的杂剧。可惜没有文献指出游皇城时演出的队戏的演出内容或剧目。 《元史·礼乐志》的乐队部分载有一种队舞名曰“说法队”： 引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。次二队，妇女十人，冠僧伽帽，服紫禅衣，皂绦；次妇女一人，服锦袈裟，余如前，持数珠，进至御前，北向立定，乐止，念致语毕，乐作，奏《长春柳》之曲。次三队，男子三人，冠、服、舞蹈并同乐音王队。次四队，男子一人，冠隠士冠，服白纱道袍，皂绦，执麈拂；从者二人，冠黄包巾，服锦绣衣，执令字旗。次五队，男子五人，冠金冠，披金甲，锦袍，执戟，同前队而进，北向立；次六队，男子五人，为金翅雕之像，舞蹈而进，乐止。次七队，乐工十有六人，冠五福冠，服锦绣衣，龙笛六、觱篥六、杖鼓四，与前大乐合奏《金字西番经》之曲；次八队，妇女二十人，冠珠子菩萨冠，服销金黄衣，璎珞，佩绶，执金浮图、白伞盖，舞唱前曲，与乐声相和进，至御前分为五重，重四人，曲终，再起，与后队相和。次九队，妇女二十人，冠金翠菩萨冠，服销金红衣，执宝盖，舞唱与前队相和。次十队，妇女八人，冠青螺髻冠，服白销金衣，执金莲花。次男子八人，披金甲，为八金刚像；次一人，为文殊像，执如意；一人为普贤像，执西番莲花；一人为如来像。齐舞唱前曲一阕，乐止。次妇女三人歌《新水令》、《沽美酒》、《太平令》之曲，终念口号毕，舞唱相和，以次而出。[38] 《礼乐志》所载与之并列的还有乐音王队、寿星队、礼乐队，这三种队舞明确规定表演场合，分别施之于元旦、天寿节、朝会[39]。但说法队却没有表演场合的说明。从内容看，藏传佛教的色彩很浓，参加的九队乐人中，只有第四队与道教有关，其它都与藏传佛教有关。在第八队中还引人注目地出现白伞盖。但从表演形式上看，说法队的队舞与其它队舞一样，是一种自来相传的大曲队舞，属于礼乐雅乐的范畴，还算不上杂剧。但随着藏传佛教的传入，杂剧中早就出现了有关密教的内容： 至元十八年十一月御史台承奉中书省判札付据宣徽院呈，提点教坊司申关，八月廿五日有八哥奉御秃烈奉御传奉圣旨道与小李，今后不拣甚么人十六天魔休唱者，杂剧里休做者，休吹弹者，四天王休装扮者，骷髅头休穿戴者，如有违犯，要罪过者，钦此。[40] 这说明，至迟在至元十八年前，教坊司的乐人已经在排演含有十六天魔、四天王以及骷髅头形象等内容的剧目。这些内容明显是来自密宗。 显然，至少在至元十八年前，这些杂剧剧目出现在游皇城是不会令人感到意外的。 元代的游皇城具有两个明显的特点，一是抬神游行，二是伴随演剧活动。大都游皇城所抬佛像坛面达三百六十座之多，还有引人注目的白伞盖。白伞盖、帝坐、万岁牌等等其实象征着已经神化的世俗权力，故而也属于神像的一种。游皇城的上述两个特征来自汉地祈神赛社的传统。值得注意的事，游皇城的队伍中除了佛像外，还有关羽神像[41]，充满藏传佛教色彩的白伞盖、佛像坛面和汉地关公像共处一队，虽然在我们后人看来是奇特的一幕，但却颇为符合元朝统治者对各种宗教兼容并包的态度，以及由此带来的一种文化多元的现象。元代礼制多揉杂蒙、汉、藏等多种因素，游皇城可为显例。从“国师”角度看游皇城是一场佛事，而在汉地百姓看，则是一场由朝廷组织的皇家祈赛活动。祈赛活动在宋金已颇为活跃，蒙古人入主中原后，宗教势力得到空前发展，官方和民间的各种宗教活动勃兴，游皇城正是在这样的背景出现。在游皇城背后，是各类规模不等祈赛活动的广泛盛行。随着元朝的灭亡，藏传佛教失去独尊地位，游皇城等作为异民族异文化的“前朝故事”，很快在后人的记忆中消失，它对杂剧的影响随之烟消云散。只有在历史的残章断简中，我们才可以依稀看见它曾经有过的异样的色彩。但以游皇城为代表的各种宗教活动，作为元代戏剧的重要演出场合，与元代戏剧的勃兴之间的关系仍值得深入探讨。这或许是我们今天探究游皇城作为一个演剧场合的意义所在。 [1] 宋濂《元史》卷85《百官志一》，中华书局，1983年，页2139。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |