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鼓雷： 思维时就可感受到一种力量，感觉上是信心的力量，随着时间的增长，这种力量会越来越大。信心会大长，专心程度也提高。逐渐逐渐地，会把原来不敢接受的佛经中的一些说法认为是当然如此的（虽然理解上可能还有相当的差距）。 个人见解，见笑了 rj： 鼓雷： 思维以外没有思维者，思维者就是思维本身。说生命是运动的是不对的，因为生命就是运动本身。 又想起善知识传授的窍诀： 无有造作者。亦无受报人。 唯蕴自轮转。此是正知见。 而蕴也是缘起的，五蕴的缘起也不在五蕴之外，解脱的缘起也不在五蕴之外。 rj： 圣普： 由于无明，众生总是局限于少许因缘法，而对广大境界有所疑惑，有感悟时，正是破疑惑时，思维通了，这对增长信心极为重要！以后再读时，就不用打磕巴了，一念带过，以深信心的行持，一念及获经中所述无量功德。 若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。 若人诵持普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。 以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来 鼓雷： zf： “有我执也不用怕，深切发大愿常发愿还怕破不了吗？” ──《初发心功德品》中言： “诸佛色相庄严身，及以平等妙法身，智慧无著所应供，悉以发心而得有。” 可见即使对“平等妙法身”的证得，即对我法二执的破除，大愿──即菩提心也是根本因。 鼓雷： 酸菜粉条： “‘为了信心及功德增长’‘要因诵经获得无量功德’与‘无所得’‘无所求’‘无自性’‘缘起’无碍。” ──“无自性”“缘起”可以毋论；若有求之心与无得之理，亦但许你理上无碍，事上依然相违分明。 “……非此愿里有我执，实乃我等学人我执未破而处处皆沾我执也。” ──是呀！譬如说，不是暴力、色情片会让人犯罪，实乃受了彼等蛊惑的犯罪人血气不定之故！ “有我执也不用怕，深切发大愿常发愿还怕破不了吗？” ──不是怕破不了，而是怕尔说得行不得也！ zf： “不是怕破不了，而是怕尔说得行不得也！” ──若连说尚且不敢，如何行得！ 在下对“普贤行愿”的理解是“发起实践普贤行的愿”。愿在行前，应该合情合理吧！ 鼓雷： 多谢赵叔出招。赵叔虽让言谢，可后学哪敢接呀。理上无碍实在是让人羡慕死了。 咱现在可不是理上无碍，理上不解的地方多了，而且必定还有很多未发现之处。所以本人目前奉行“信上不管”政策，即百分之百相信，佛说的肯定无碍，不可能有碍，尘许有碍也绝对没有，如果觉得有碍，那一定是自己的问题。 虽然未必解得了，这一剑我也未必挡得开，但有您让我披上的“信”铠甲在，倒也伤不得。 |