所以扬名在国际界，但是他还是想到要回归，回归到乡下，在花莲的一个乡下，他就想要回母校去回报他的老师，他才听到另外一个故事，那个故事就是像他当年少年的时候，也是，家庭很穷，被送给别人，别人也不会疼惜这个孩子，这个孩子因为得不到关怀与爱，所以就会流荡。后来这个孩子就是到处跟这些不良少年混，那天他回到乡下来，到母校的时候，听到了这样的（故事），他就去看这个孩子，找到了这个孩子，他看到这个孩子这样的身世，这样的背景，他认为也不应该，他既然看到也不应该遗弃他，看到这个孩子说他应该是可以栽培的，所以他就去跟这个孩子的养父母说，是不是这个孩子我来养，养父母他本来就遗弃他了，说好啊，你就带去。那就这样开始，带着这个孩子就训练他，在田径上去学习，去训练，帮他训练。

慢慢这个孩子已经被疼爱了，他的善良已经活络起来，结果他就很感恩，这位教练，这位老师，也把他当成自己的父亲一样的。去年，收养他的，再过来一年，就是2003年，这个老师就带着这个学生到台北去参加比赛，在台北的火车站上碰到了一位孩子，就是很孤单，衬衫都是很脏，而且有异味，看他在吃便当，便当里面也长了一些很不干净的霉等等。看着他很不忍，身边的这个孩子就跟他说，老师，我认识他，他也是住在“异里”，他家里是很穷，妈妈跑掉了，爸爸爱喝酒，都不理他，他很可怜的，这个老师就去跟这个孩子打招呼，把这个孩子说你愿不愿在我的身边，后来就把这个孩子带着。后来回到了“异里”，他就找这个孩子的父母说，你的孩子我来抚养，这对父母本来就把他放弃了，这个爸爸，这个爸爸爱喝酒，他也不会管这个孩子，所以这个老师就把他又带在身边了。

再经过一年的调教，老大是两年了，老二，这个小的是经过了一年了以后，这两个孩子的转变就想到了他要读书，所以呢就把他一个送到国中，一个就开始上高中了。就这样把他培养，但是这位教练呢，他在田径上是很有成就，但是他就要放弃了大都市，要回到乡下，在乡下他就是打工，要养自己是没问题，因为今年他才40几岁，养自己是没问题，但是这两个孩子，所以后来我们“异里”的慈济人就知道了这样的个案，就去看他，看他真的很被感动，所以把这两个孩子纳入了我们要照顾的对象。所以从去年开始，我们就每个月提供孩子的生活费等等。在今年，2005年，因为去年的12月6日是南洋海啸，我们在推动，要大爱进南洋去救灾，这个孩子就已经，从我们在照顾他，他都会利用假日，他会到我们“异里”也有分院，关山异里有分院，他们也会到异里做志工，跟我们这些慈少一样，做志工。看到我们医院的同仁也出来要去到爱心乡募捐，孩子也是跟爱心相连接，去做劝募，后来他们都有心愿，一个心愿就是说将来要学老师一样，要当一个运动员，一个心愿就是说他将来要当消防队员，因为他曾经玩火烧掉了人家的摩托车，整排的摩托车。

所以他长大以后要当一个消防人员。像这样的故事，那种爱的循环，你看彼此之间都是没有什么亲的、血缘的关系都没有，都是无缘的，没有什么缘，但是还是大慈，都是期待他能成功，期待他能幸福，期待他能往正面的人生方向走，不管是这位林教练的他的老师，他对这个孩子只是师生，师生的关系，他可以提供给他，他也无所求的付出，虽然老师对他是无所求的付出，但是他一旦有成就，他也要回归乡里，为乡里也要无所求去付出，这些都是，所以他才会发现这样的个案，他也是这样把他带出来。所以三个人住在一个房屋里面，他们的生活，里面都是他们的奖状，里面都是奖状，都很感动人。慈济人去帮助他，也没有所求，也期待着孩子能专心、用功，有朝一日能做一个对社会有用的人，这都是没有什么缘故，但是我们只期待着他能有成就，对社会有贡献。

先自爱才能去爱人

白岩松：来拜见您的时候，我也看到咱们慈济的十戒，头五戒大家都理解，因为跟佛教当中我们了解的内容，包括不吸烟，不喝酒，可是后五戒大家会觉得这是上人的点拨，里头会有像不嚼槟榔，不违反交通规则，不参加政治游行等等，为什么会有这样一些规定？

证严法师：我想人最重要的就是守本分，自己规规矩矩做自己，做我自己，尽本分站在自己的岗位上就可以了。当然，要先自爱才能去爱人，不自爱，嚼槟榔明明知道它对身体有伤害，喝酒、抽烟，对身体都是有害无利的，所以要他们先自爱，做个很清清楚楚的人，明白自己人生的方向，他就不会很容易，心情容易被激动，像喝酒一样，抽烟也一样，吃槟榔也一样，所以这对个别人没有什么关系，但是对自己有很大的关系，所以要先对自己要先疼惜，要先爱（自己）。

白岩松：不违反交通规则，包括孝敬父母，包括不参加政治游行。

证严法师：交通规则，其实我们的国家为了车祸所付出的代价太大了，它只是国家，我们的这个政府对这一些去付出，其实最损伤的就是人才，因为人才是很好的人才，不是自己喝酒，也不是自己骑车快，是别人，也有这样的。所以不管是他自己骑车伤到别人或者是伤到自己，或者是开快车等等，这都是损人也没有利益自己的，而且整个社会成本要为他付出很大，更难过的就是他的家人，家里的人那种在呵护、照顾都是非常无奈的。

所以开车是一种很无常的一个警醒。对父母，其实也应该是为自己，同样是为自己，因为父母是孩子的“萌”，你怎么样对你的父母，将来你也是被人称为父母的，所以这就是一个伦理，伦理关系，所以说你对父母是尽你自己的本分，但是是在教育下一代的。每一个家庭都有这种道德伦理观，整个社会秩序就不会乱，所以家庭的观念也非常重要。

白岩松：政治呢？

证严法师：那政治呢也是一样啊，我想作为一个国民，当一个老百姓要把本分做好，做个好人，假如呢，国家的规律，你好好的守法，各就各序就不会很乱了，要看的就是说要怎么样去领导，那都是有吏治的人去领导，我们很平静的人来选择，这就不会偏，这个社会在选人的人心也要冷静，他要选的是选你能，我从来都不会要人说那要选哪一个，你要选哪一个，我不会，我是让大家用名字去选择，真正的去选，所以选举是一个自由的事情，任何人都不能够去勉强任何一个人，哪怕是要被选的人也不要去左右别人的选择，我想这才是真的自由。

助人要把握现在

白岩松：因为大家可能好多人会容易理解，一谈到佛教可能会想到我修行我自己，当然也会有相当多的人主要是帮助其他人渡一切的苦，但是像您这样，除了书里会有人间菩萨，别人也会称慈济做的是人间佛教，包括志工来自社会各界，您会在慈济帮助60个国家，平时您都会去帮，这样的想法，您后面的思考是什么呢？怎么来理解“人间”这两个字？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)