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假如我们向一个不是很熟悉的人（这里说的不是很熟悉所指的是熟人，但不是熟悉到可以同床共枕的人）推荐佛法，那么对方出于对你的尊重或者至少出于不想得罪你他也许不会对你所说的表示非常明确的反对。他们会假装认真听你说话，一边听一边注意着下班时间是不是快到了。他们会说：嗯，佛法确实不错。不过说完这话之后，他们就扭过头继续专心干自己的事了，丝毫看不出他有学佛的迹象。我们的努力白费了。这让我们很是生气。虽然对方并没有对我们的佛法表示明确的反对，但也并没有表现出多少兴趣。他们认为这样就已经非常对得起我们了。不过我们显然希望得到的并不止是这些。虽然我们对他们向我们感激涕零并没有抱多大的希望，不过至少他们应该表现出非常有兴趣的样子。不过他们还是让我们的希望落了空。 这样的事情我们经常遇见，一般我们遇到一个看上去比较顺眼的人，我们就会不由自主的向他宣传佛法的好处，假如恰好对方最近正在为老公在外面包二奶而睡不着觉，那么他很有可能会听听我们要说些什么。假如对方觉得自己过的非常好，一切都还不错，自己对佛法的需求并不是那么迫切，那么他很可能就是我们刚才说的那种人。下次再遇见这个人，我们对他的态度就会淡了许多。我们从心里认为他不配学习佛法，因此我们再也不跟他提起与佛法有关的事。我们觉得那是非常浪费时间的一件事，跟对着牛弹钢琴是同一性质。 由于对方在我们心中的分量并非很重要，所以这件事对我们宣扬佛法的热情所形成的打击也是很有限的。很快我们就忘了以前的不快经历。我们很快就锁定了新的目标。这次我们的目标是我们的老公或者老婆。我们对此觉得非常有把握，因为我们的老公或者老婆从来都是跟我们拥有同样的价值观。我们并不认为在这件事上他们会例外。不过宣传的结果却非常出乎我们的想像，我们的老公或者老婆向我们明确表示，自己对我们的那一套毫无兴趣而且在一百年之内也不太可能有兴趣。这让我们非常震惊。我们开始重新打量我们的老公或者老婆，第一次觉得他们很陌生。然后就觉得自己很受伤。我们最亲近的人居然和我们拥有完全不同的想法。这让我们开始重新考虑我们是不是找错了人。然后，我们就开始了争吵，再然后，很可能我们就选择再找另一个人。 这些问题的出现责任完全在我们，我们在往一个杯子里倒水之前至少要先确定这个杯子没水即使有水至少也要水比较少，我们要倒的水才有进入的可能。完全没水的杯子存在的几率非常之小，即使是刚来到这个世界的那些婴儿，有很多杯子里也有些微的水。然后随着年龄的增长，父母亲友老师，新闻联播，报纸杂志电影电视都在往这个杯子里倒水，因此当你遇见他的时候，很可能他的杯子里已经非常满了。假如你是他的女朋友，而他又正在试图把你发展成他的老婆，那么你往他杯子里倒些佛法的水，他很可能会掩盖自己的杯子已经满了的事实，假装自己很有兼容性，其实你倒在他杯子里的水都被他偷偷倒掉了。当你成为他的老婆的时候，这个时候他觉得再向你隐瞒自己杯子已经满了的事实已经非常不必要了。而且他觉得夫妻之间根本没有必要互相隐瞒自己的真实想法。但他的真实想法还是让你非常震惊。你觉得自己似乎上当了。你的脑子里出现了离婚这个词。 基本上，如果我们要往一个杯子里倒水，那么首先我们必需先观察这个杯子，不是所有的水都可以倒进一个杯子。不同的杯子所需要的水也不同。假如这个杯子还有四分之一的容量可供我们倒水，那么我们就要掌握好倒水的角度，既不要太满，也不要太少。更不要让杯里原来的水和现在的水产生冲突而导致水的外流。不过我们通常对观察杯子毫无兴趣，只要看到是杯子我们就会产生往里倒水的欲望。所以我们往往会很受伤。假如对方是无神论唯物论的传承持有者，那么我们并不需要急着往他的杯子里倒水，因为这个时候他杯子里的水通常都是满的，我们需要耐心的等待，我们可以和他聊聊今天天气真不错之类的话题，等着太阳把他杯子里的水蒸发掉一部分再说。 不过佛教界内部也有很多人非常热衷于往别人已经有水的杯子里倒水，他们觉得别人杯子里的水都非常不好，喝了会对健康产生相当不好的影响。因此他们会试图用自己的水换掉别人杯子里的水，不过很少有成功的先例。更多的时候，是一个坚持要换掉对方杯子里的水，另一个则坚持自己并不需要对方的水，坚持的同时还试图往对方杯子里倒点自己的水。在这种情况下，冲突的产生是非常自然的一件事。 很多时候我们往对方杯子里倒水并不是为了让对方解脱，而只是为了显示我们的水优于对方。或者说，我们优于对方。 我见过一位非常具有安利人精神的佛教徒，她每天最热衷的事情就是向别人宣传佛教，当然她的出发点我们不能说不好。不过我们仍然要注意任何事情都不要过头。假如一个人即使在厕所里遇见你也会告诉你：信佛吧，信佛你就不便秘了。那么我想任何人都受不了。结果并不难想像，每个人都像躲非典病人一样躲着她。我们很难认为这是适当的弘法方式。希望大家都不要成为这样的人。 文/佚名 沙弥书童 |