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颠倒情痴是人生 ——君冈

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先说一个情字

人们常说,既有人生便有情。佛家也是这样看吗?是的,并不例外。

何以为证?请看“有情”二字在佛家如何解释。

有情:梵语SattVa,音译萨埵,亦译作众生。《唯识述记》曰:“梵音萨埵,此言有情。 ……情者爱也,能有爱生故。”

可见有情是人生之根本。古人云:“无情何必生斯世,有好终须累此生。”实在言之有理。

众生即是有情,但这一个情字对众生来说却是各不相同的。

情爱、情话、情人、情歌、情意……沾着情字的词不胜枚举。一般来说,这情字的范围大都与个人直接相关。就个人而言不论是男女之情、母子之情、同胞之情,只不过是众生之本能。其中有甘为对方牺牲者,固然其情可悯,也有感人之处,终究是儿女情长而已!

有为国家、为民族、为人民、为科学、为事业的满腔热情,那自然便博大得多。这种豪情战胜了小我,会形成一股正气,震憾世人之心,非小儿女之情可以相比。所谓:“济物利人,情之大机大用”,同样有情,层次是不同的。

作为佛、菩萨来说,情字已经升华,化作慈悲二字了。

佛祖深知众生之情。世上一切有情均为因缘和合而成,若无情便无因,五祖曰:“有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性也无生。”正因为有情便有苦,有生便有苦,佛才要度众生,从情字中解脱出来。

从情字中解脱出来并非无情,而是勘破一个情字,不为情字所累。这是一般人所不易理解的。

去年,在与一位初相识的朋友交谈时,他很直接地向我提出责问:“佛教不让僧人娶妻,这不是不近人情吗?”我回答说:“你弄错了,不是别人不让,而是出家人发了出离心,不要成家娶妻。”

又有一次,我见到一位出家人。因为年纪轻,相貌又很清秀端正,引起了一些人的不解。他们问道:“你很年轻,又很漂亮,为什么出家呢?是不是因为失恋啊?”那位出家人很平静地回答说:“是的,因为有人不爱我,所以我要爱一切人。”

这是从情累中解脱出来的精神。

解脱了情累产生的是博大深情。

观音菩萨的“众生不度尽誓不成佛!”

地藏菩萨的“地狱不空,誓不成佛!”

释迦牟尼佛发普渡众生之大愿,“虚空有尽,我愿无穷。”

……

佛、菩萨岂无情耶!他们的情都付与众生了!

再说一个痴字

众生在情字上勘不破,都是因为痴。不仅一般人在情字上难以解脱,即使明白一些真谛的修行人也往往会被情思所缠。

今年春节期间,我曾听南怀瑾先生讲六世达赖仓央嘉措的几首诗,抄来读后,觉得很有感触,解脱情累确实不易。

一、只恐多情损梵行,入山又恐负倾城。世间那得双全法,不负如来不负卿。(我找到了一种民歌体的     译本,可能比较容易明白:若依了情妹的心意,今生就断了法缘,若去那深山修行,又违了姑娘的     心愿。)真累啊!

二、入定修观法眼开,启求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见,不请情人却自来。 (默思上师的尊面,怎     么也没能出现。没想那情人的脸蛋儿,却栩栩地在心上浮现。) 好烦哪!

三、动时修止静修观,历历情人挂眼前。肯把此心移学道,即生成佛有何难。 (若能把这片苦心,全      用到佛法方面,只在今生今世,要想成佛不难。)谈何容易!为什么?只因一个痴字。

我无意在此研究六世达赖的诗是抒发自我的情怀,还是在讲众生,就芸芸众生来说这种心情是极其普遍的。

小月

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