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其次，主要以中观论的八不中道的中道观为根本，由缘起性空的宗旨出发，破各种偏执的因果之说。其讨论的重心乃是秉承：“三论所斥，略辨四宗：一、摧外道，二、折毗昙，三、排成实，四、呵大执。”之旨，破遣一切对字宙万有发生发展乃至灭亡的基本规律的偏邪之见。主要是指：因果律是本来如如不动，无始无终，相似相续，不可执其端；给宇宙万有一个完整的答案。从因果法的自性与他性考察，指出三藏十二部经皆是方便引导众生的诱饵，揭示出四缘无自性、他性，明了诸法实相是：自性本自空寂，毕竟清净不可得；进而以四谛中探索世出世间因果法，证明造作集则生苦，苦由集而生，修道才得证；以因缘法无我之辨，由缘空、因缘法无生而推知一切有为法皆空；又通过因中有果无果的讨论，看清有无二边之见的偏邪，说明因缘生法，无常变幻，其性本空，不可执实。令学教之人能够正确理解和认识因果理论，体悟一切事物因果束缚的根源在于愚痴和固执，而悟入缘起性空的自在境界。 最后，以二谛思想贯穿通篇的中心论点，归纳二谛在世出世间的意义。为了说明本论以二谛为根本而阐述佛法，先谈了几种误解真俗二谛因果的论调。指出本论的宗旨是以真俗二谛而开演的因果论，从世俗谛说有善恶因果报应，利益人天，引导世人相信因果报应，如影随形；从第一义谛说有真如法性、菩提涅槃，利益三乘。再说世俗谛缘生即是性空无生，无生就无所谓灭，申明了不生不灭、非有非无的中道实相。以二谛能产生二慧，说明二慧是三世诸佛菩萨法身父母。叙述了观因缘真谛，能生实智，观因缘俗谛，能生权智，修因缘真俗二谛，能生权实二智，二智圆满，即是如来自德圆满成就。中观因果论即是要启发众生正确理解二谛因果的关系，由二谛真理来指导修行，经断除烦恼、解脱生死。说明中观以二谛为本，阐述因果理论，即是阐述《中论》的宗趣，即是以中道实相为根本。 总体说来，所有的误解和偏执都是“自性见”所引起的，且“菩萨畏因，众生畏果。”因果是吾人自心中的一把万能尺，度量着自己的命运，也刻划着人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的“我”。所以龙树菩萨鉴于摩诃衍法门无量无边不可称数，又末世根钝福薄众生，虽寻经文而不能通达。故欲令开悟，并阐扬如来无上大法，而精轨力践，指点迷津，示以中道妙观，为钝根人遮拨迷障，开启通达大乘的快捷门径。篇幅所限，本文只是循中观教义所揭示的真理，将其中有关因果问题的轮廓，用实践佛法的观点略加阐述而已，至于详细的阐释则有待进一步的探讨。(信息来源：摘自《法源》) 编辑：纤尘 |