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迦陵法师是清代早期一位著名的禅僧，他青年时便投高阳寺毗庐真一禅师受具戒，后来南游参禅宗临济尊宿杭州理安寺梦庵禅师，因悟性深而超格得授衣拂法印，成为临济正宗第三十四世嗣法传人。迦陵一生的参学、演法活动范围很广，其足迹遍及江南、塞北的一些著名禅寺，先后在杭州理安、江西归宗、京都柏林、大觉和塞北的法林等寺院主方丈。迦陵法师不仅对佛理参悟独具心得，达到了圆通之境，而且能阐发微妙。有记载说他“智逞无畏，说纵无碍，辩演无上菩提以祝无量”，使听者“每于捶拂之下，不独耸耳，且乃惊心”。①康熙五十四年(1715年)冬，他在京师(今北京)柏林寺讲法，“竟若决江河而莫之御：无一处不发人之未发，无一句不闻人之未闻；会下五、六千指，皆恍然自失，无不欢喜踊跃”。②他一生著述甚丰，有《宗鉴法林》、《是名正句》、《杂毒海》等百余卷佛教内、外典籍传世。 与同时代的一些高僧大德相比，迦陵法师的生平有其特殊的遭际，那就是在他的晚年，遇到了后来当了皇帝的雍亲王胤禛。胤禛在藩邸时，延请迦陵为上宾，时常与其省究禅宗精义，甚至引其密参帷幄，运筹夺嫡即位的机要。康熙五十九年(1720年)，胤禛出资修葺京西名刹大觉寺，并力荐迦陵主大觉寺方丈，成为该寺的“开法第一代先师”。③雍正元年(1723年)春，迦陵承新登大宝的雍正帝之令，突然辞卸寺务南游江西庐山，一瓢一笠，山居水宿，过起了放逐式的生活，后于雍正四年(1726年)示寂于归宗寺。迦陵圆寂后，雍正帝谕令迁其灵塔于京都西山，封其为“大清国师”，追赠谥号“圆通妙智”，并将其语录辑入经藏。然而，数年以后，雍正帝对迦陵的态度突然大变，竟说其品行、学问一无可取，诏令削黜国师封号，还把他的语录从经藏中撤了出来。 迦陵禅师晚年及身后的这些升沉荣辱，与雍正皇帝有重要的关系，其以一介禅僧，得与一代帝王结识，究竟是幸运还是不幸？这里面恩怨情仇，忌讳颇多，近三百年来，研究者聚讼纷纭，但个中情由，一时很难分明。 今北京西山大觉寺藏有一幅迦陵法师画像，是当年供奉于寺内“影堂”之物。这幅画像的上端，有“大觉堂上第二代继席法徒实安”题写的《老和尚像赞》一则，对于间接了解迦陵与雍正帝的关系，很能启人深思。像赞曰： “欲要赞，只恐污涂这老汉。欲要毁，又怕虚空笑破嘴。既难赞，又难毁，父子冤仇凭谁委？不是儿孙解奉重，大清国内谁睬你！咄，这样无智阿师，怎受人天敬礼。” 很明显，这则像赞中，既有“棒喝”之语，又有愤激之言，充溢着嗣法弟子对先师结交最高权力者的“微辞”。明明谥为“妙智”，赞语却称“无智”，虽已贵为“国师”，却又在大清国内无人理睬，这就是你结交皇帝的下场！而“父子冤仇凭谁委”一句，更是事关机要，深意存焉。这句话的原意是：由谁来道出他们父子(应暗指康熙帝和雍正父子)间因传位而结怨、为仇的原委呢！ 这则赞语的作者实安，法号佛泉，他随侍迦陵多年，曾助师编录《杂毒海》等佛教外典多部，迦陵圆寂后，他继主大觉方丈，成为临济正宗三十五世传人。他与其师相知甚深，对于迦陵自恃明敏善辩，参预世俗政务，颇多微辞。他著有《语录》6卷(板藏大觉寺)，卷五载他于迦陵死后写的二首题为《国师勘三藏》的七言诗，论迦陵生平行事很有见地。他在诗前小序中说：“若以世谛论，国师错过三藏；若以真谛论，三藏错过国师。彼此错过且置，毕竟第三度在什么处？错！错！”在辨证的哲理中，隐含着深沉的无奈。而第一首诗，则以反语锐辞，抒写了对迦陵因聪敏而伤自身的泣血之叹，也颇堪玩味：舌尖带剑欲伤人，纵使英雄也丧身。 不是三藏暗捉败，几乎千古恨难伸！ 因为种种复杂的原因，当年迦陵与雍正之间交往的具体细节，今天已很难弄清楚了。但通过残存的一些文献资料，尚可理出几缕基本脉络，甚至能够窥测到康、雍易位之际，缁衣黄冠密参帷幄的真实背景。本文仅就近年大觉寺发现的与迦陵、雍正有关的零星资料，结合此前某些专家的研究成果，略加阐释，庶几能为后来的深入研究，做一点基础性工作。 一、誉满禅林的一代宗师迦陵 迦陵是沈阳(今辽宁省沈阳市)人，生年不详。他俗姓李，法名性音，别号吹余，迦陵是其字，平生以字行。传说他是其母许氏梦日轮坠怀而生。他自幼明敏好学，且生得面如满月，神清气朗。他少习儒学，初受章句于性命之说，即能诘问深究义理。在成年后，逐渐厌弃尘俗，不乐世缘而长怀高行，但禁于父兄，不能遂其志。直至24岁，方投高阳毗庐真一法师受具足戒出家为僧。关于迦陵出家后参究禅理、弘演佛法的活动和直至成为临济宗的付法传人的过程，《新续高僧传》这样记述： “真一［禅师］示以本来面目，□默参有省，辞一南游。时济洞尊宿，法席相望，音皆谒叩，多未能契。及见梦庵［禅师］于理安［寺］，便入记室。庵每有垂问，横机不让，竟授衣拂。已而辞去，道经六安［寺］，爱雪峰山水之胜，颇欲栖止。康熙丁亥(1707年)，梦庵［禅师］主柏林［寺］，寓书招之，入京分座临众勘验，真切简要，莫不推服。戊子(1708年)夏，梦庵［禅师］寂，诸山耆旧请音继［主］席，乃遁之。西山缁素复以大千佛寺敦逼，出世据座提唱，广众翘仰，为法为人，剿知刊见。于是方来英俊，奔超恐后，座前环绕三千余指。禅风斯卤，殷勤六载，得益如林。”④ 据上引，可知迦陵嗣法于杭州理安寺梦庵禅师，且属超越常格而得付法印衣钵。又其出世于京都西山大千佛寺，开堂讲法时广众翘仰，一鸣惊人，使禅林大振。迦陵继梦庵出世后，未几迁主柏林寺，并再移理安、归宗、大觉三寺。雍正元年春，力辞大觉寺院事，悄然南行，隐居庐山。雍正四年秋示寂于归宗寺。《新续高僧传》这样记述迦陵成为一代宗师后的行止和“结局”： “未几，协锡补处柏林［寺］。才及三年，而杭［州］之理安［寺］虚席以待，又往应之。方欲避酬答、憩山阿，江右许方伯兆麟以庐山归宗［寺］请为栖息之地，忻然赴之。未逾年，而有京都大觉寺之命。雍正元春，忽谢院事，飘然而南，一瓢一笠，山栖水宿，居无定止。四方征书交至，却之弗顾。四年秋，复还归宗［寺］，独居静室。凉风九月，偶示微疾，举疏山造塔事，遂段作颂，有‘此处埋老僧，不得羊肠鸟道自庚辛’之语，为后来迁塔燕都大觉［寺］先兆。以雍正四年九月二十九日示寂。礼亲王汇其事迹奏闻，敕赠圆通妙智大觉禅师”。⑤ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |