先辈们不论哪一个都觉悟到“想要无限生存的力量”，为了要实现它，付出过相当努力的代价。我们先辈的一切作为，不论直接或间接，都必定是与这个事情有密切关系。

不论古今，为了国家，人们都异常努力。这究竟为的什么呢？这是每个人都想要把自己的“要求无限生存的力量”实现的关系。

国家是每个人的“想要无限生存的力量”结合为一的统制表现。换句话说，就是我们身体即使如何地扩展，也是不能够占到六尺以上的空间。就算再长寿，一百年也是没有把握的。因此，要用什么方法才能扩展得很广、很延长的生存？努力的结果，终于实现了国家的这种组合体，也就是这种道理。

然而，国家成立了，而个人的“想要无限际的生存力量”依然不停地发展下去，那是不可能的。

第一、因为地球上许多国家，在国与国之间是有界线的，也就是说不能容许你毫无限制的扩展下去。甚至有国与国相争，结果终于灭亡了。所谓有界线，有灭亡，这就是不能充分满足“想要无限生存力量”之所以。

第二、在今日的国家，动辄就有国家的意志与个人的意志发生冲突。所谓国家主义、个人主义，这些的存在，也是为了这个。

如果从国家最初成立的性质看，则国家的意志与个人的意志应该是合成一致，可是不然。

在今日的国家，每每有这些缺点，是不理想的。可是，国家是我们今日在地球上实现“想要无限生存的力量”的最好机构，没有了它就不成功。

国家要爱护。有哪些不完全，要把它逐步改善，以冀造成一个健全完整的理想国家。这就是我们的义务，又是我们的权利。

全人类受统治于只有一个国家之下，而到了国家的意志即个人的意志，个人的意志即国家的意志的这种状态时，我们“想要无限生存的力量”就比现在更能充分实现了。

三、“想要无限生存的力量”与宗教

然而，反过来想想，就算是达到全人类都受一个国家统治的大同世界的日子，仍然不能觉得我们“想要无限生存的力量”能无妨碍地实现的。为什么呢？因为“我们想要无限生存的力量”，始终是失不了为个人的面目的缘故；不管到什么时候，都具有个性的这种欲求的缘故。

“想要无限生存的力量”，虽具有靠国家来实现的殷切欲求，可是这并不是在国家本身有这种意义。一方面是要靠国家来保全自我的本真，一方面是要藉国家来实现这种“想无限生存的力量”。始终都想不要忘失了自己。人类是眷恋那仅有的六尺之身，和那不过百年的寿命，而要求无限的活着。然而那是做不到的幻想。最低限度，就算要靠一个国家以满足这一欲求，也是不可能的。

因此，我们的先辈们，一方面想藉国家实现其欲求；同时另一方面想藉其他方法，积极地努力实现其欲求。就是在精神界努力实现“想要无限生存的力量”。由此力量表现出来的，就是艺术，就是宗教。

宗教也是与国家有着同样的意义的。在形式上，虽则有种种不完整之点，可是在他的本质上，是能充分地促成人类实现“想要无限生存的力量”的。如果对于所信仰的高等宗教的教主——神、佛，来略加考虑的话，则不论任何人也能了解了。

在佛教，信仰阿弥陀佛。阿弥陀佛也名无量寿佛，或称无量光佛。无量寿佛就是在时间上“想要无限生存的力量”；无量光佛就是空间上“想要无限生存的力量”。

《法华经》中有说：久远实成佛，常在灵鹫山。所谓“久远实成佛”，即允许我们在时间上“想要无限生存的力量”促使实现的佛陀。所谓“常在灵鹫山”，就是指我们在空间上将“想要无限生存的力量”不管任何时候都促之实现的一种福音！

信者与悟者的幸福。我们由于信仰了佛陀悟到的福音，在精神界能够得到实现“想要无限生存的力量”。法喜禅悦或所谓神人合一者，就是我们的“想要无限生存的力量”，在精神界能够无碍而顺利地实现起来的一种状态。

如此，我们的身体在时空上进到无限的境地，把这一生高兴而光荣地生存下去。

然而，没有具有信仰眼光的人，那是没有办法，在时间上也好，在空间上也好，是绝对不能领略到自由地无限生存的境界。那种人简直是妄想，不管任何人、任何场合、任何时候，都是不能实现的。但那种人将会反而非难的说：你那(指宗教)才不过是自己任意造作出来的梦想而已。可是这种非难是不正确的。如果说宗教是如同精神病患者的妄想，那国家也就不能不同样是精神病患者的妄想了。

为什么？因为两者都在我们所要实现“想要无限生存的力量”的同一产物的缘故。如果承认国家严然存在，那宗教也就不能例外了。

四、“想要无限生存的力量”与禅

我们想要发见人生的真正目的，求其端绪于食欲和性欲，遂知道食欲和性欲的本体是在于求生的意志。若再深刻地考察，更知道这种求生的意志，并非什么也不管只要能够活着就行的，是在时间上和空间上想要无限无际地生存的力量。而这种力量，在地球上实现而为国家；在精神界实现而为宗教。

由此，人生目的——的判明了。我们日常生活的目标也正确了。然而考察我们的实际生活，并不像上文所说的那么平衡、完整。其中充满着许多纠纷、矛盾、冲突！简单地说食欲是要达到“生存”目的的一种手段，然而那却不是如此，为食欲而食欲，为取美味，饮食过多，不但不能达成“生存”的手段，反而造成有碍“生存”。性欲原是激发繁荣子孙的一种方法，可是他却不那样做，要满足性欲而并不是要求子女的一种倾向。

国家与个人应该是一体不离的，而实际上却不然。有一种是对于国家的事情老是不理会的个人主义；另有一种对于国家是完全不顾个人利害的国家主义。

其他如果要列举起来，则人类生活的纠纷、矛盾、冲突，实在可怕！自古灵与肉、平等与差别、个人与国家、和平与战争等，似乎永远是不能协调的论战。然而，这些纠纷和冲突，毕竟是基于人类不够自觉和反省，我以为人文的进展终归要使它净化而达到协调的。而协调的境地不限定于几年或几十年之后。只要真正自觉，就立刻能展开这个境地，娑婆即成常寂光净土，无时无刻不表现着永恒的现象来。

自觉，不是说说就能达到的，非有实际的行动和切实的体验不可。然而使他彻底行动与体验的，那就是禅。禅是把人心如明镜那样澄清，把人生如实冷静地观察。心澄清了，自然就没有纠纷；如实静观就没有错误了。

我们要赞礼禅，我们靠禅的动力，虽陈杂在纠纷错综的日常生活中不致失却本来面目，我们才能无停滞地把“想要无限生存的力量”彻底实现。（信息来源：摘自《佛教与人生》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)