舍卫城有长者摩诃男，家多财富，自己不受用，也不供养亲人眷属，也不供养沙门、婆罗门。他到死时都没有一男半女，所以波斯匿王将他财产悉数没收。这是因为该长者过去世中遇辟支佛，不恭敬施，不自手施，施后变悔，所以今世虽然多财却不会享用。又因为他过去世中杀异母兄弟，夺其财物，所以后来虽然生于人间却常无子息。而今世又悭吝不施，佛陀记摩诃男命终投生地狱。波斯匿王听后，想起自己过去的所作所为，心生恐怖，不禁悲声哭泣。佛陀即劝说现世应当修福，广行布施。王因此“自今以后，当广惠施，无所吝惜”。

波斯匿王最初并非独尊佛教，同时也恭敬供养当时的婆罗门和种种外道。王曾封斯波醯村与婆罗门弊宿为梵分，封郁伽罗村与婆罗门沸伽罗娑罗为梵分，封婆罗婆提村与婆罗门露遮为梵分，封瞻婆城与婆罗门种德为梵分。所谓梵分，就是免除赋税的净施之地。又曾以千头大公牛等为供品，普施一切异学外道，甚至远方的异学外道都来参加这次普施大会。波斯匿王极为尊重那些苦行外道，甚至认为他们就是阿罗汉。佛陀告诉他，不要单凭一面就武断地认为他们就是阿罗汉，应当长久地观察他们的戒行。又一些无益的苦行并不足以断除贪嗔痴，甚至会增加身心的苦恼。

有一次波斯匿王问佛陀应布施什么样的人。佛陀告诉王，那些舍离五支（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五盖）、成就五支（无学戒、定、慧、解脱、解脱知见等五分法身）的人，是世间的大福田，布施他们，得大果报。波斯匿王对于外面所传的佛陀说过“施我获福多，余者获福少；施我弟子，勿施余人”有疑问，因此前来征询于佛陀。佛陀告诉王，从未说过“独应施我，勿施余人”，而常说施与蠕虫尚有福报，何况施人呢？但是因为对象不同，还是有差别的，因此佛陀说施持戒人获福多，胜于施犯戒之人。波斯匿王又对于尼揵子传言“沙门瞿昙知于幻术，能回转世人”有疑问。佛陀告诉王，佛实有幻法能回转世人，那什么是回转幻法呢？即劝化众生离杀断杀、离盗断盗、离淫断淫、离邪见得正见。得到佛陀的释疑开解后，波斯匿王说自今以后，不再让那些外道异学进入憍萨罗国，听如来四部之众恒在宫中，常受供养，随其所需。佛陀则又劝告波斯匿王“勿作是语”，就算是施畜生之类，也能获得福报；施犯戒之人，也能获得福报；施持戒之人，福报难量；施外道仙人，会获得大福；施如来圣众，获福不可量。所以劝导波斯匿王要发心供养当来、过去诸佛及声闻弟子。

波斯匿王一次请佛陀及众僧受三月供养，衣被、饭食、卧具、汤药四事充足，讲堂、浴池、幡盖、油灯等极为精妙。波斯匿王领着宫人亲自行施，心想布施求福之事该做的都已经做了，于是自叹“所作功德，今日已办”。佛陀则教诫王，生死长远，无穷无尽，所以不应作如是说，而应该长夜作福，永无厌足。

波斯匿王虽然对佛陀头面礼足、恭敬有加，但尊为大国之王，却也难以放下自己的尊贵和威严。就算是去礼拜佛陀，也要大摆阵仗，前簇后拥。并事先通知前来佛陀住处的长者居士，一律出门列队，恭候大驾。但也有不买帐的，如《有部毗奈耶》第四十五卷中所说的善与长者，他只是继续听佛说法。王便心生嗔恚，告诉左右，等长者出来后即刻遣出国界。波斯匿王却没想到善与长者为诸天所护，结果被诸天所放的一群毒蜂猛蜇，一直追到宫内仍不放过。王只好又狼狈地跑回来，向佛陀求救。佛陀告诉王，当亲自去善与长者的住处，与长者握手，谢罪忏悔。波斯匿王只好依教奉行，佛陀随宜赞王是大自在人。

有一年轻婆罗门鸯掘魔听信邪师之言，以为杀人即能生天，于是每天杀人，取指为鬘，祸害一方。佛陀以神通智慧度化鸯掘魔后，波斯匿王正集兵前去捉拿鸯掘魔，途中来到佛陀住处。佛陀得知王此行的目的，就问他，如果鸯掘魔尽舍前恶、信心坚固而出家学道，王将怎样处置他呢？波斯匿王回答说，如果真能这样，该承事供养，随时礼拜。在王心目中，这个杀人恶魔毫无人性，断无出家之理，波斯匿王却万万没想到他已成为佛陀座下的具戒比丘。王大叹奇特，世所难见，因为有言在先，只好向鸯掘魔礼拜，发心供养。波斯匿王经过佛陀的教化调伏，而能放下国王之尊、我执我慢，确实难能可贵。

波斯匿王在祖母去逝时，悲伤难过。佛陀劝王说，一切众生皆当归死，没有出生而不死的。就算是佛的声闻弟子、缘觉佛和佛陀本人，也不能幸免。众生只是因业的善恶而有上升和下堕的不同。后波斯匿王将近百岁的老母也去世，王因此不思饮食，得了重病。佛陀同样开解他，一切众生皆归于死，人力不能免却老病死和无常这四大恐怖。并劝王以法治化，莫以非法，这样在命终之时就能生善处天上。又波斯匿王身体肥大，行动不便，加上印度天气炎热，所以经常全身汗透。佛陀随宜为他说一饮食知量的四句偈子，王欢喜听受，命人在他进食时念诵此偈，随后成功减肥，连容貌也变得比以前端正。因此波斯匿王对佛陀更是感恩戴德。

佛陀时常劝化波斯匿王，要以法治化，莫以非法。以法治化者，于人间美名不朽，命终后能生天上，增六事功德：天寿、天色、天乐、天神足、天豪、天光。波斯匿王也以六功德赞叹恭敬礼拜如来，一是如来正法和雅、智者所行，二是如来圣众和顺、法法成就，三是如来四部之众依教奉行，四是如来善伏外道、无与伦比，五是如来除世邪见、修其正见，六是众生忆念如来、得生天上。佛陀告诉比丘们，对于刚才波斯匿王所说的，应当向四部众广演其义。摩揭陀国与憍萨罗国多次兴起战争。阿阇世王首先进犯憍萨罗国，波斯匿王兵败，恐怖狼狈地退回舍卫城。后来波斯匿王结集两倍于敌的兵力，摧毁来军，生擒阿阇世王，押到佛陀面前又放他回国。波斯匿王已经消减暴戾之气，二王止息兵争，以法治化，为两国人民增添了祥和，带来了福祉。这是因为佛陀的教化调伏。

闻思佛法

经中说波斯匿王是于法观法、明识真伪而于佛陀生起敬信的。

有一次，波斯匿王、毗沙王、优填王、恶生王、优陀延王等五国王在集会中，讨论色声香味触等五欲，其中何为最妙第一？诸王或说色，或说声，或说香，或说味，或说触，他们各持己见，争执不下。最后他们请佛陀释疑裁决。

又有一次，善与长者、戒胜长者及哥罗王子（波斯匿王之弟）等各各请教佛陀甚深法义，佛陀一一如理随事而答。当时波斯匿王也在场，对于他们之间的问答不能理解，只能眼巴巴地看着，最后只好礼佛告退。王回到宫中，因此忧愁不乐。末利夫人问明原因后，即劝王政务之暇可读佛经。王说如今年迈不能习读，又政务繁重无暇学经，但他提出一法，末利夫人与行雨夫人先习读佛经，而后于夜间再向自己讲说。二位夫人称善，从此佛陀开许比丘可为夫人教授佛法。末利夫人即请迦留陀夷为师，行雨夫人请舍利弗为师。于是这两位大德比丘天天来到宫中，为二夫人教授佛经。这是《有部毗奈耶》第四十五卷中所说。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)