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启世禅言：禅林宝训（奇书必读）（发帖人：净善 ） 选编：净善 2007年12月31日 禅诗一 竞利奔名何足夸， 清闲独许野僧家， 心田不长无明草， 觉苑常开智慧花。 禅诗二 禅非语文可阐扬， 祛除妄心能品尝， 人人心中皆有禅， 心外觅禅空自忙。 禅诗三 念佛人心要清净， 净心念佛净心听； 心即佛兮佛即心， 成佛无非心净定。 禅诗四 念佛无非念自心， 自心是佛莫他寻。 眼前林树并池沼， 昼夜还能演法音。 禅诗五 学道犹如守禁城， 昼防六贼夜惺惺， 将军主帅能行令， 不动干戈致太平。 禅诗六 不求名利不求荣， 只么随缘度此生， 一个幻躯能几日？ 为他闲事长无明！ ◆性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。 ◆百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 ◆一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。 ◆欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。 ◆但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。 ◆诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。 ◆罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。 ◆心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒。 ◆不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。 ◆一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。 ◆生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。 ◆有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。 ◆四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。 ◆心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。 ◆空门不肯出，投窗亦大痴，百年钻故纸，何日出头时。 ◆如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。 ◆学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 ◆众生造作妄想，以心生（妄）心，故常在地狱。 ◆菩萨观察妄想，不以心生（妄）心，常在佛国。 ◆法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。 ◆无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 ◆若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。 ◆空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。 ◆道源不远，性海非遥。但自己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。 ◆楞伽经云：「佛语心为宗，无门为法门。」 ◆「心」：是诸佛本源，是一切神通妙用。 ◆心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心，则心与我二矣。 ◆佛本是自心作，那得向文字中求。 ◆识心达本源，故号为沙门。 ◆若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 ◆过去诸如来，只是明心的人。现在诸圣贤，亦是修心的人，未来修学人，当依如是法。 ◆众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。 ◆修道重在修心，若能一心清净，不着不染，便是无上菩提大道。 ◆不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 ◆三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。 ◆众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为 ◆求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 ◆莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
◆若不究心，坐禅徒增业苦。 ◆色欲二字生死之根。 ◆怒为万障之根，忍为百福之首。 ◆凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 ◆根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 ◆一切处无（妄）心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 ◆参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 ◆佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 ◆众生身中之金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为“五阴重云”覆，如瓶内灯光，不能显现。 ◆终日不见己过，便绝圣贤之路。终日（常）谈人过，便伤天地之和。 ◆住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 ◆尔勿崇饮（酒），“狂药”非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 ◆（邪）念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 ◆悟佛之言，定要行佛之行。 ◆从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 ◆知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 ◆明明白白（人的灵魂）无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |