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然后再进入第三个阶段，是要把经里面的这些教训、这些理论、这些方法，完全变成我们自己的思想、生活、行为，这就成功了，你才真正得到佛法修学的受用。绝对不是把这个经念给佛菩萨听，每天在家里供养佛像，在佛菩萨面前念几遍经，“我很乖，你叫我念，我天天都念给你听了。”与自己生活行为毫不相干，这样读经一点用都没有。那个所谓是“口善”，你念经总比骂人好，好处在那里？好处就这么一点。对你的德行，对你的学问，对你的生活的改善，完全没有帮助！所以在修学过程当中，我教大家是这个方法。熟记、深解、实行，要把它做到。与古大德所讲的“信解行证”这四个阶段也能配合。 这是我对大家提倡读经的用意，希望大家要明白，绝不是念三千遍之后，就得佛菩萨保佑，将来能保证往生，我没有说这个话。如果你能够理解、能够实行，那可以说你得到保证了，决定保证往生。我也曾经说过，《无量寿经》就是我们凡夫求生净土的保证书，但是这个保证书，你一定要知道熟记、理解、实行，才能真正达到保证。只是读诵，不能理解也不能实行，这个没有用处的，这个只可以说种一点善根，这一生当中得不到结果，希望大家要细心去体会，要认真努力。读诵之后要研究，研究是多听讲，多找一些好的你自己的朋友、学佛的朋友，不学佛的朋友也可以，只要是好朋友，邀集他们一个星期一次，来研究讨论这个经典。把讨论所得到的结果，就付诸于实施。在生活上怎么做，在工作上怎么做法，把这个经典的理论方法，用在生活上，用在工作上，应用在平常交际应酬上，我们这样才能真正得到佛法殊胜的功德利益。 今天时间到了，我们就讲到此地，谢谢诸位！ 答问学佛（二） 各位观众，现在我们继续答复疑问。有同修提出问题，他问：弘法与往生那一个重要？ 这个问题可以说是一个共同的问题，我听过很多。那么这两者都重要，弘法才能够续佛慧命，也能够帮助社会的和谐，促进世界的和平，所以这个工作是一个大慈悲的工作。往生对于学佛的同修来说当然重要，这个机会非常不容易遇到，佛法修学法门虽然很多，但是任何一个法门，都要靠自己的力量去断惑证真，这是一桩非常困难的事情，在一生当中相当不容易成就。在所有法门里面，唯有念佛往生是最方便、最容易，只要你能信、发愿，可以说是决定都能够成功的。所以古人说这个法门叫“万修万人去”，我们能遇到这个法门，这一生能往生净土。往生是上学，是到西方极乐世界去求学，不是去享福，不是去逃避责任，而是到那个地方成就自己的智慧德能，成就之后，才所谓是倒驾慈航，再回到六道里面来普度众生。因为你有智慧、有能力，才能把这个事情做的圆满，做的成功，所以两者都非常重要。 第二个问题，他问：在读经的时候，是不是什么事情都不要做？ 这个问题我们要把它讲清楚，当你正在读经的时候，譬如你读一部《无量寿经》，你初学的时候，因为经文很生疏、不熟悉，大概需要两个小时才能念完。那么这两个小时当中，当然你不能做别的事情，你一面做别的事情，一面读经，你读经就夹杂着妄想在里面，所以这两个小时不能做事情。经读完之后，你应当做的事情，还是要照常做，不能说我现在修行读经了，我什么事情都不做了，这是错误的。如果这个经读熟了，大概读三个月就相当熟悉了，时间好的大概一个小时就能够读一遍，程度稍微差一点、根性劣的，一个半小时也就够了。如果你能够读上一年、两年，通常一般同修们的经验，这部经从头到尾念一遍，只需要三十分钟到四十分钟，所以说越熟你的进度就越快。读经的时候不能夹杂妄想，这一点非常重要。 第三个问题问得很好，但是很不容易解决。他问的是：现在社会这么乱，如何才能使它有秩序，安定、详和？ 我想你这个问题，是所有一切大众共同的愿望，这是一个社会问题。如果能有效果的达到，说实在话，这是属于一个教育的问题。国家要有好的教育政策，实在讲，在古代这个教育方向目标，确确实实跟我们现在不相同。中国从汉武帝制订了国家的教育政策，这用我们现在话来讲，制订国家教育政策。政策里面是以孔孟思想为主导，这是历史上著名的“罢黜百家，独尊孔孟”，所以孔孟思想一直主宰着中国将近两千年的历史，成为中国教学的主流。 孔孟的教育重点在那里呢？诸位要晓得，实在讲，孔孟教学跟佛法教学是非常接近。它主要的目标，是教我们做人，告诉我们人与人的关系，譬如儒家讲的五伦、八德，这个是教育的中心思想。从很小的小朋友就开始培养，让他知道夫妇的关系、父子的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣的关系，君臣就是现在所讲的领导与被领导的关系，然后再告诉你，人与天地鬼神的关系。鬼神有没有呢？承认有鬼神的存在。用什么态度来对鬼神呢？“敬鬼神而远之”，这个态度多好！我们对于鬼神尊敬，“远”是什么呢？远是不必听他的，不必去学他，他毕竟跟我们人道是有差异的，所以说：“敬而远之”，远不是远离他，远是不学习他。然后再说明人与大自然的关系，这是从前教育宗旨、教育的主流。社会当然有秩序，当然是安定详和。可是现在我们把这些教学中心的理念都抛弃了，以为这个东西太旧了，古老的了，古老的东西过时都不要了。社会的秩序、安定、详和，从那里来呢？ 管仲曾经说过：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”民国年间，一般学校里的校训，共同的校训就是“礼义廉耻”四个字。我从前上学念书，小学、中学礼堂上都挂着这四个字，现在学校我不知道有没有了。这些理念都必须要从小来培养，少成若天性，习惯成自然，所以教育是人与禽兽差别的一个关键。人也是动物，人跟别的动物为什么不一样？人能够接受教育，人能够改正自己的习气、毛病，所以人就异于禽兽了，在动物里面是最高的灵性动物。儒家在《学记》里面告诉我们：“建国君民，教学为先”，这句话是给过去统治者所说的。你统治这个国家，你执掌这个政权，你最重要的任务是什么呢？是教学。所以我们前面曾经讲过，作君、作亲、作师，曾经有一个专题来讨论过这个问题。所以教育是非常重要。 中国自古以来有没有选举？有，这个制度都是汉朝建立的。选举不是人民、老百姓来选举，是地方主管官员选举，中央帝王派的这些官员，到这个地方来作地方官，到这个县里面来作县长。政绩里面最重要的一条，就是替国家选拔人才，所以古代这个制度当中，“荐贤受上赏”，国家最高的荣誉、最高的赏赐给谁呢？给这些替国家推荐贤人的这个人。所以地方官员常常微服去私访，穿普通衣服，不会让人认识，他到外面去打听，去找人才。人才的标准也是有一定的，就是孝、廉这两个条件，举孝廉，就是选举、推举，向国家来推荐。这一个人能孝顺父母，他就能够忠于国家，忠于人民，忠于他的工作，孝重要！廉呢？廉是廉洁，他不贪财，他决定不贪污。所以政府里面需要的人才，这两个条件最重要，一个是孝，一个是廉。所以我们在历史上看到，每一个朝代都有杰出的人才出现，绝对不会比民主制度差。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |