第二讲

你们各位能把这一卷《般若心经》听完了以后，经过你的思维，所谓，从闻所成慧，到思所成慧，到心所成慧，以闻思修次递，你有了一种虽然不是般若开悟，但有了那么一点超越一般知识、常识性的见解，那么你对人间的看法就不一样了。用禅门的话来讲：千年暗室，一灯即明。我们人，就像千年的暗室，用般若的灯光才能将暗室点亮。我们现在般若自性没有发光，所以，自己是什么样子不知道。佛经里面也有一个比喻说：一群盲人摸大象，有一个盲人摸到大象的鼻子，他就说，你们知道大象像什么吗？大象像个钩子；有一个盲人摸到大象的耳朵，他就说，大象像个芭蕉扇子；有一个盲人摸到大象的腿，就说，大象像个柱子；有个盲人摸到大象的肚子，说大象像个鼓；摸到尾巴的，说大象像个扫帚。大象究竟像什么，要开一下眼睛来看，才知道大象是个什么样子。而一群盲人摸的象，只是大象身体的一部分，不是整个的大象。所以我们认识世间，只是一部分，是错误的，不是真相。再比方说：一个盲人问：“月亮是什么样子？”我们告诉他：“月亮是很亮的，有光的”。他就说：“噢，我懂了，月亮就像长长的蜡烛一样。”我们告诉他：不是的，月亮是圆的。他就说：“噢，像盘子吧？冷冷的、硬硬的。”我们又告诉他：“不是的，月亮是白色的。”他又说：“是白雪、寒冰一样吗？”你跟他这样说，那样说，他都不能认识真相。所谓的真相，要开般若的慧眼，才能知道“月亮”是什么样子。世间诸相，宇宙万有，都是：“凡所有相，皆是虚妄。”用般若来看，这许多相状的东西，我们都是错误的认识。举一个例子说：一对小夫妻，庆祝结婚一周年，丈夫对妻子说，你到我们家的地窖里面，把酒缸打开，取一些洒来喝，庆祝一下。妻子到地窖里面把酒缸打开一看，吓一大跳：“我的丈夫怎么在酒缸里面藏了一个美貌的女人？”于是就上来责问丈夫。丈夫说：“没有呀。”妻子逼着丈夫到地窖酒缸里面去看，丈夫朝酒缸里面一看，又对妻子说：“你怎么在酒缸里面藏了一个男人？”两个人就吵起架来，你说我藏女人，我说你藏男人。他们俩的婆罗门师父得知以后，就说，我去看看。他去一看，又说：“你们俩怎么在酒缸里还藏着另外一个师父呢？我也不理你们了。”后来，一个比丘听到此事以后，知道了其中的原因，他拿了一块石头，把酒缸打破，酒流走了，里面男人也没有了，女人也没有了。我们也常常被世间的假象所迷，所以，人生也活的很辛苦。

假如说，我们不但成为一个知识分子，也成为一个般若的拥有者，开了般若的慧眼，来看宇宙人生，会不一样的。在唐朝的时候，有一个人，养了一只小鹅，在瓶子里面，当鹅子在瓶子里面慢慢的长大了，出不来了，怎么办呢？瓶子不舍得打破，鹅子又不能出来。此事有人问培休宰相，培休宰相也没有办法，培休宰相就把这个装鹅的瓶子拿去找南全禅师，培休宰相就对南全禅师说：“禅师，瓶子不能打破，鹅怎么能出来呢？”南全禅师朝着培休宰相大喊一声：“培休！”培休宰相答应了一声，“哎，你叫我干什么？”南全禅师说：“你怎么跑到瓶子里面去呢？”意思是说：“鹅”就代表“心”，世间海阔天空，你不知道去，一个小小的瓶子怎么就把你束缚起来呢？我们大家应该知道，在世间上，你把金钱看得太宝贵，我们就成为了金钱的奴隶，金钱就束缚了我们；把爱情看得很可贵，爱情就束缚了我们；儿女很伟大，父母就做儿女的牛马，被儿女所拥有。现在这个社会，有孝顺的父母，少孝顺的儿女。你到儿童医院里去看，父母川流不息，为了小儿小女的健康在挂念；老人院里面，儿女去探望老人的，日渐减少。所以，现在的人，由于对过去、现在、未来以及因果、因缘不能认识清楚，越来越与自己的本性、本有的道德相去甚远。我们怎么样开般若的慧眼，让我们知道，过去我们是从哪里来的，未来到哪里去。宇宙世间，这么多的人类，这么多的众生，我要与他们相处，怎么样彼此才能相安？怎么样才能快乐？怎么样才能和平？举世的道德人士，都关心世界的和平，我也很关心。但世界的人士对和平都有说法，却找不到一个真的方法，能让世界和平。世界上这么多的国家，这么多的人类，这么多的思想，这么多的知见，都是不同。并且在人的本性里面都有一种性格－－好斗，当然也有善良的一面，也有好斗的一面，几乎要让世界和平，是很难的。世界上许多的大人物，也说世界要如何才能和平，并且组织了联合国，要限制污染，制止核试验，经济如何好转，种族如何减少冲突等等。但实事上，世界不和平，战争越来越多。我记得过去，佛教的太虚大师，他因美国的罗斯福总统的邀请，对世界和平提出意见。他说要慈悲，大家都慈悲，世界就能和平；大家都要无我，不要自私，世界就能和平。但事实上，慈悲、无我，让世界人都能奉行谈何容易。为了海峡两岸不协调、不调和，我也很怕两岸战争，我也想要两岸和平，怎么样才能和平呢？有般若能和平。因为和平，一定要平等，不能你大我小，你富我穷，也不能你太善良，我太凶恶，这样也不能和平。原来这个般若，它有平等性，一切众生皆有般若、皆有佛性，我们每一个人的般若都是一样的，自性都是一样的。般若还有普遍性、必然性，般若如何发扬，对人类和平有帮助。

现在我要告诉你们各位，原来我们的宝藏、本来面目、真我，叫般若。它其大无比，其高无限，其殊胜不可思意。因为，从小处说，我们有般若，有的时候你晚上睡觉，枕头不小心掉到地下了，你不用看，顺手朝地下一摸就能摸到枕头，拿回来照常睡觉，这是什么？这就有一点般若功用；有的人一说话，马上就让人家生气，没有般若；如果会说话，一句话解决困难，大家笑嘻嘻的，这个般若很有用的。刚才我说般若大、高、殊胜，我们暂且不说，先说般若的平等。世界上什么东西最平等，世界上最高的、最伟大的、最好的，人也好，事也好，大自然也好，就跟般若一样，有平等性的才是最好的。佛教里面把般若比喻为光明，太阳就像般若，阳光普照，它很平等。有钱的可以晒太阳，没有钱的，也可以晒太阳，大人、小孩、男人、女人都可以晒太阳。所以阳光很伟大，它能与真理相比。世间上除了阳光以外，流水也是如此。你看，不论什么地方它都流去，你要喝它、用它，它都可以，无选择地随你使用。人如果没有水怎么活呢？所以，流水有平等性，般若就像流水一样。空气也是人所需要的，它供给人，也不选择，你们要呼吸空气，海边的空气，森林的空气，公园的空气，户外的空气，开窗就有空气，你要空气，空气就供应给你。它也不嫌贫爱富，谁好谁坏。般若就像空气一样输送给大家。大地也很平等、很伟大，我们全世界的人采到大地上，重的、轻的，胖的、瘦的，男人、女人，什么人大地都拥戴你。所以，般若应该像大地一样。山河大地、日月星晨、空气等等，般若没有生死，没有好坏，是永恒的，圆满人生，你怎么样去证悟般若，就拥有了世界。般若，人人本具的。过去有一首歌：“蔷薇蔷薇处处开”。我补充一句：“般若般若处处在”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)