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佛道就是解脱之道、菩提之道、涅槃之道。佛经上说，成佛要经过三大阿僧只劫，也就是菩萨自初发菩提心，累积修行功德，以至成就佛果，必须经历三大阿僧只劫。其间必须经过十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位，称为菩萨五十二阶位。分别是： 1.十信：是信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。十信是因为菩萨在萌发上弘下化的菩提心之初，所修以信为主，故名十信。 2.十住：是初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。十住是指菩萨于此安住其心，于六度等，行未殊胜，但得住名，故名十住。 3.十行：是欢喜行、饶益行、无恚行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。此十位通名为行，是因为能行六度万行，则必能利益有情。 4.十回向：是救护众生离众生相回向、不坏回向、等诸佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺一切坚固善根回向、等心随顺一切众生回向、如相回向、无著无缚解脱心回向、法界无量回向。此十位通名回向，是因菩萨能将所修，普皆回向给一切众生。 5.十地：是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十位所以通名为地，是因为菩萨能总摄能证之智与所证之理的功德以为自性，并依持所修行，令此自性得以生长。 6.等觉：当菩萨修至第十地的法云地时，已经位邻佛果，仅比佛果略逊一筹，因此称为等觉，也就是等同正觉的意思。又名一生补处，表示次一生即将成佛。 7.妙觉：妙觉指自觉觉他、觉行圆满的究竟佛果，因为它的境界奥妙不可思议，故名妙觉。 五十二阶位中，十信至十回向属第一阿僧只劫，十地中的初地至第七地，属第二阿僧只劫，第八地至第十地属第三阿僧只劫。经过三大阿僧只劫而修成佛果，也就是成就正等正觉。此时不但泯除人我关系，建立无人我对待，无我相、无人相、无众生相、无寿者相的平等观；并且能视一切众生如同亲人，以「无缘大慈、同体大悲」、「怨亲平等」的慈悲观包容一切众生；尤其能正观缘起，知道一切都是因缘法，一切众生都是累世的亲人眷属，因此能不执空有，不执生死，在无住观中超越时空的障碍，而证悟永恒无限的境界。这个境界，正是我们学佛人所追求超脱的境界。 因此，我们如能建立平等观、慈悲观、因缘观、无住观，以此为待人处事的依归，那么当下就是在实践「佛道在众生身上求」的佛道。 肆·结语 《法华经》中曾以「人身难得」的譬喻，来赞歎生而为人的可贵。《阿含经》说：「失人身如大地土，得人身如爪上泥。」这些都是意谓人身的难得，人间的可贵。 生而为人，到底有什么可贵？根据佛经上说，人道有三事胜于三恶道及诸天：忆念胜、梵行胜、勤勇胜。有了这三个条件，加上人身有种种痛苦，而这些苦又是在我们「堪忍」的限度内，所以它不但不会障碍我们学道，反而会激发我们的精进勇猛心，成为学道的增上缘。因此，人道是成佛的枢纽。 「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更得何生度此身？」得生人身难，因此应该好好珍惜人身，好好把握今生，只要我们能把人做好，把人道完成，其实已经掌握到成佛的契机，已经迈向成佛之道了。 第二篇 从入世到出世 壹·前言 佛法分世间法、出世间法，一般把世间法称做俗谛，把出世间法称做真谛。佛教虽然重视世间法，但是更重视出世间法。不过，人生在世，是不能离开世间法的，就是佛法也不能离开世间法，所谓「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。」所以对于世间、出世间法，我们应该抱著「先入世、后出世」的态度，惟有把世间的问题解决了，才能出世；惟有先入世的人，才能出世，才能升华。 另一方面，要以出世的思想，做入世的事业。佛陀成道以后，不舍世间众生，仍然到处说法，把菩提的欢喜散播给大众，不求独乐，但求众乐，这就以出世的思想做入世的事业。所以，学佛应该要先入世后出世，然后再从出世而入世；要具备出世的般若智能之后，再积极从事入世的度众工作。 贰·入世的生活 人既然不能离开世间而生存，也不能没有入世的生活。一般人的生活，大部份是过著： 1.以物质为主的生活，因为物质占了我们生活的主要部份。 2.以感情为主的生活，因为人是感情的动物，所以佛说「众生」为有情。 3.以人群为主的生活，因为人不能离群而独居。 4.以根身为主的生活，因为一般人都是依靠眼耳鼻舌身意(六根)去追求色声香味触法(六尘)的快乐。 人虽然过著物质的生活、感情的生活、群居的生活、根身为主的生活，但是物质是有限的，不能满足我们无限的欲望，所以我们要有合理的经济生活；人情是缺陷的，不能永远令我们满意，所以我们要有净化的感情生恬；人群是利益冲突的，不能常久和平相处，所以我们要有六和的处世生活；根身是无常的，因缘会招感聚合离散，所以我们要有法乐的信仰生活。 一、合理的经济生活 八正道中的「正命」告诉我们：身为佛教徒，必须从事正当的职业，过正当的生活，用正当的方法取得钱财。 所谓正命就是合理的经济生活；反之，经营不正当的事业生活，就是邪命的生活。譬如开酒家，逼迫别人从事色情行业；开赌场、贩卖人口、毒品、枪械，或者算命、卜卦、看相等。在《佛遗教经》中，佛陀曾指示佛教徒不应该仰观星宿，推算命运，因为这些都是不合乎因缘法则，不合乎正命的经济生活，都是佛法所不允许的。 有了正当的职业，正当的生活后，如果钱财有盈余时，佛法指示我们有几种的处理方式： 第一、要供养父母师长。(约占全收入的十分之二) 第二、要让妻子儿女衣食无缺。(约占十分之四) |