“物质”从哪里来的？“物质”从念头生出来的。佛经上常说“色由心生”，那个“色”就是物质现象；“相由心生”，“相”也是物质现象。“境随心转”，外面物质环境是跟着念头在转，我们的念头善，这个物质环境就善，风调雨顺；念头不善，这个环境就变坏了，就变成很多灾难。所以你我们居住地区，要冷静、细心观察，气象台报道我们这里有台风、有地震，到时候就没有了，没有报道地方的时候，它怎么转向跑到别的东方去了，这什么原因？这个地区的人心善良，它到这里来会转向，这个灾难就化解了。香港这个地方还算不错，几次灾难那时候都闪过去了，与这个地区居民的起心动念有关系，这还是造业的多、修行的人少。科学家曾经告诉我们，这个地区总人口百分之一的平方根，就有能量化解这个地区灾难。那么我们地球上总人口大概七十亿，那百分之一的平方根大概多少人？不到一万人。整个世界不到一万人，这一万个人是真正的好人、真正的善人，他们要能把念力集中在同一个时间，不同地区没关系，同一个时间祈祷，这个能量可以化解地球上的灾难。那我们从这里就有理由能相信得过，香港地区不大，百分之一的平方根的人口，我相信一两千人已经超过了，一两千的佛教徒，这各个宗教虔诚的信徒，这都是善心人、这都是好心人，他们的能量足够把这个地区的灾难减轻；纵然不能化解，也能够减轻，这都是真的。那么我们对这桩事情要有信心。

最大的灾难是什么？怀疑。对什么都怀疑，这就什么办法都没有了，像这位同修他提出他无所不疑，这个在今天全球占绝大多数的人口。怀疑，对自己都没有信心，所以整个世界动乱、灾变异常，原因在此地。

我们怎样建立信心？听经。释迦牟尼佛当年在世，一生讲经教学，为什么？帮助人断疑生信，第一个目的。真正相信了、一点怀疑没有了，经就可以不要听了，一句佛号就可以了，这个例子很多，自古至今。我们在香港，早年谈虚法师在这个地方讲经教学，老法师举了很多现代的例子，念佛人家户喻晓的锅漏匠。

锅漏匠不认识字，四十多岁找到谛老，他跟谛老是小时候的玩伴，生活苦不堪言、走投无路，找到这个老朋友，小时候的玩伴，出家了当大法师，很羡慕。找到之后要跟他出家，这故事大家晓得，那是谛闲法师的徒弟。谛老就说，这是倓老的上一代，锅漏匠跟他是同辈份，不认识字、没念过书，不能学经教，来不及了；出家，至少五堂功课要背下来，这他也做不到。到最后没法子了，帮他剃度，告诉他：你不要受戒去了，受戒，你也受不了；把他放在乡下一个破庙里面，没人住的，让他一个人住在那里，就教他一句话“南无阿弥陀佛”，会不会念？会。就会念这一句，老和尚说：你这一句佛号就一直念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分昼夜。他真听话，依教奉行三年，预知时至，站着往生。因为他在乡下，往生之后站在那个地方，乡下人没有见过人是站着死的，没见过，赶紧给老和尚报信。那个时候没有车、没有交通工具，要走路，来回三天，锅漏匠站三天。你看站着往生的人我们听说过，站着往生之后还站三天，没听说过，这一句佛号不可思议！这是锅漏匠给我们做最好的榜样，给我们做最好的证明，往生西方极乐世界靠什么？一句佛号！但是这句佛号要有信心，真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，一丝毫怀疑都没有。

我学佛六十二年，讲经教学五十五年，我是学佛三十年之后才相信的，相信净土。那么讲经是帮助人断疑生信。我的信心从哪里来的？从经教上来的。经教不深入、不透彻，信心生不起来。这个法门难信易行，很容易成就，那它条件，第一个相信，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛；第二个条件，我决定想求往生，这个愿力恳切。我什么都不求了，我只有一桩事情求，就是求生极乐世界。生到极乐世界，做阿弥陀佛的弟子，阿弥陀佛决定帮助你开悟、证果、成佛，一点怀疑都没有，就成功了。所以不能有怀疑。怀疑，佛菩萨救不了你；你不怀疑，你这一生决定可以做佛。

这怀疑怎么办？听经，我劝你听经。听经不要胡思乱想，信不信你都听，能够听上一千遍，自然就相信了；遍数少了不行。我学经教，老师教给我的方法，至少是三十遍，不能少过三十遍。那么我对于净宗法门的深入，不止三千遍，才真正相信它。这是佛度众生无比稀有的法门，人人都能成就，不分男女老少、贤愚不肖，只要你相信，只要你愿意去肯念这一句阿弥陀佛，你就决定得生。