第一篇 空

壹·前言

自古以来，佛门就有‘空门’之称，因为‘空’是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛，他所证悟的宇宙真理是‘缘起’，缘起就是说世间一切存有的事物都是因缘所成，没有实在的自性可言，这种诸法自性了不可得的特质就称为‘空’。因此，‘空’可以说是佛教的言语中最接近诸法实相的名词，然而一般人不了解‘空’的真义，误解佛教是消极避世的宗教。事实上，‘空’蕴含无限，真空才能生妙有；‘空’并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，甚至连这个‘空’也要空去，然后才能享有一个大解脱、大自在、空有不二的世界。

贰·空的真义

《中论·观四谛品》说：‘以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。’‘空’是建立万有的要素，以棉布为例，从缘起法来看，布是空的，因为布只是因缘和合的假相，譬如布的原料是来自棉纱，棉纱是由棉花的纤维纺成，棉花又采自棉种子，种子须要有土地、阳光、空气、水分、肥料等的栽培灌溉，才能萌芽、成长、开花、结果，既而果熟开裂，种子密生棉毛，则可供纺纱。因此，棉布是棉籽结合了宇宙万有的因缘而成，所以我们从‘万有的因缘’上看，它的自性就是‘空’，这就是所谓的‘真空能生妙有’。

再以我们的身体为例，鼻孔不空就不能呼吸，耳朵不空就不能听闻，乃至全身的毛孔细胞、五脏六腑如果不空，就无法生存。有了‘空’，生命才能延续；心中有了‘空’，才能‘心包太虚，量周沙界’；世界有了‘空’，才能生出宇宙万物。所以，空是宇宙之体，是人生之本，是万有之源。

‘空’是真理的极致，‘空’能将印证真理的‘三法印’统一起来，例如：

1.世间没有永恒性的东西。世事变化多端，这是‘诸行无常’，也就是‘无常苦空’。

2.世间没有独存性的东西。万物相生相成，这是‘诸法无我’，也就是‘缘起性空’。

3.世间没有实有性的东西。一切如梦幻泡影，这是‘涅槃寂静’，也就是‘妙有真空’。

‘空’是一种最深刻、最奥妙的哲学，如果想用一句话来表达，事实上是不可能的。《释摩诃衍论》中曾论‘虚空十义’，虽然不能将绝对超越的‘空’义淋漓尽致地描绘出来，但在人类所能理解的语言中，已经算是很接近了。所谓‘虚空十义’如次：

1.‘空’有无障碍的意思，如虚空，虽遍一切处，但绝不障碍任何一色法。

2.‘空’有周遍的意思，如虚空，遍满一切，无所不至。

3.‘空’有平等的意思，如虚空，无有简择，于一切平等。

4.‘空’有广大的意思，如虚空，广大、无垠、无际。

5.‘空’有无形相的意思，如虚空，无有形状相貌。

6.‘空’有清净的意思，如虚空，恒常清净，无有垢染尘累。

7.‘空’有不动的意思，如虚空，恒常寂止，离一切生灭成坏之相。

8.‘空’有绝对否定的意思，把一切有限量的事理彻底否定、消灭。

9.‘空’有空空的意思，彻底否定一切自性和摧毁一切空执。

10.‘空’有不可得的意思，如虚空，不可取得，不可把捉。

参·空的种类

在佛教的经论中，有关‘空’的分类很多，计有二空、三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十六空、十八空：：等等。大体而言，可归纳为人空、法空、胜义空三种。

1.人空：又称为我空、生空等。即有情众生的生命，是依因缘和合而成，没有实体可得，仅仅是假合的存在而已。

2.法空：由有情生命出发，空义进一步扩及万法，便有所谓的‘法空’。即诸法是因缘和合而成，没有实体的存在，所以又称为法无我。

3.胜义空：是将人空、法空及其他一切执着也一起空掉的‘空’；是一种既不住于有，也不住于空，超越一切有无对待，而达到随缘放旷，任运自由的境界。又称第一义空、实相空，也就是涅槃寂静的意思。

《大智度论》卷三十一说：‘涅槃中亦无涅槃相，涅槃空是第一义空。……能使诸法实相空，是名为第一义空。’在胜义空下，连涅槃都不住着了，世间上还有什么不能超越的呢？

肆·如何认识空

在一般人的观念里，‘空’和‘有’是截然不同的两种观念，‘有’的绝对不是‘空’，‘空’的绝对不是‘有’。但是，佛教认为‘空’和‘有’是一体的两面，诸法所以是空，是由于无自性可得；诸法所以是有，是由于相用不是空无的。

如何才能认识‘空’呢？从诸法的相用上可以认识‘空’性：

1.从相续假看空：世间没有恒久不变的东西，一切现象只不过是相续的存在，无时无刻不在刹那生灭之中。譬如我们身体细胞的新陈代谢，不断地进行更新；世间上的人事更替，所谓‘长江后浪推前浪，一代新人换旧人’，说明了世间的事事物物是相续假有，无常而没有实体，从这种相续无常的现象上，可以了解‘有即是空’的真谛。

2.从循环假看空：因果故空。宇宙万物，世间诸法，都离不开因果的法则，因为果，果为因。如一粒种子，有了阳光、空气、水分、泥土等外缘后，于是发芽、开花，乃至结果。种子是因，结成的果实是果；如果再以结成的果实接受外缘，再一次的开花结果，则原有的果，又是另一个新生命的因，因因果果，相关相涉。因此，从这个循环的假相中，可以认识空。

3.从和合假看空：缘起故空。诸法因缘和合而生，譬如人是由皮肉、筋骨、血液等和合而成；如果把各种组织分开，人的自体无从可得。因此，从和合之中，可以了解空。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)