问题9：我身边的朋友包括我都对婚姻感觉困惑，如何成功的经营婚姻？
仁波切：两千年前跟现在的婚姻的定义很不同的。我们现在有许多挑战。以前没有电视，所以先生、太太和小孩晚上都一起弹钢琴，而现在的婚姻，先生太太必须以工作为生，因此他们有不一样的工作，他们还有两个电视，各看各的节目，这些状况自然就产生一些力量来重新定义婚姻。这是半开玩笑的：婚姻应该以这样来了解，把它想成像一个公司一样，为了经济与人力节约的原因而有一些规条；而作为一个佛教徒，我要说婚姻最主要的目的，应该是夫妻之间相互给予对方自由，而不是互相限制、管束。

问题10：怎样做才可以让自己更美？我说的不是外表，是内在。
仁波切：我认为信心让人更美。信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。

问题11，在我们生病非常痛苦时，如何保持快乐心情？
仁波切答：有很多种不同的方法：第一种方法：愿众生所有的痛苦和疾病都转移到你的身上，如此就不会有众生需要受苦。第二种方法：去想所有我必须经历的痛苦和疾病，都是因为我过去的业力使然，希望我所有的恶业都到这个病痛上来，这样才能缩短我的轮回，了结我的恶业。第三种方法：去想所有的苦痛都只是自心的显现，都是虚幻的。我之所以感受到这些痛苦，是因为我对它们的空性了解不够深入，我的了解只是在理论上。

问题12：我们在生活中最不可或缺的东西是什么？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：最重要的是自省。如果可能的话，不要让任何其它东西来影响我们自省的过程--——不要被宗教、甚至不要被佛教来影响。比如说当我们生气的时候，不要去想为什么我在生气，不要这样想。只要看着那个愤怒，看它如何增长，如何影响我们，影响我们的喉咙、舌头、让我们口干，就看看它怎么影响我。不要自我批判，说：噢！我不应该生气！，不要被这些影响。这是我们不可或缺的。

问题13：生活中，面对一些很小的事情，情绪会没有任何征兆的突然爆发，因生气而造业，此时的业具足四力。每次都会念修金刚萨埵忏悔罪业，但这样的习气如何才能够从根本上对治? 
仁波切答：要对治习气是一件不容易的事情，尤其是刚开始的时候，这需要一段时间。要有耐心。就好像戒烟一样。所以每一次你能处理你的情绪时，就算只有一点点，也同样算数。

问题14：我是大学生，很多时候我想跟我的朋友谈论佛法。我想结合科学观点和佛教见地，所以问题是如何结合才能让学生更有信心？
仁波切：佛教徒的缘起相依见地非常具适应性。实际上，首先，我总是说应该是科学适应佛教，而不是反过来。作为科学与佛教间的桥梁，相对性哲学也很重要。举例而言，「空性」这个佛教词语可以用例如「宇宙大爆炸」为类比作理解。我想如果你是个科学家，那么你就必须是个数学家，对吗？在数学当中，我认为矩阵非常重要。密乘可以用矩阵作类比解释。例如，现在，你和我把这个看成是一杯咖啡，而若你我喝了太多那中国餐馆供应的红酒，那么你和我的矩阵将会改变，这就不再是一杯咖啡。若你能够理解这点，那么我们就能明白关于坛城、本尊等等的意念。

问题15：我们的生活变得越来越便利，各种设施（汽车飞机）及更多的电子设备（例如苹果手机等）让我们越来越依赖，我们的生活正在悄悄的改变，但我很担忧，面对这样的生活大趋势，我该怎样做？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：很感伤的，不晓得一般人在这种趋势下，会花多少精力去发展内在的方面。就好像一个小孩，环绕他四周的都是好吃的巧克力糖，你却想对他说 : 吃这些对身体不好（很难影响他）。现在我们周遭有这么多巧克力工厂，持续不断地在做更多更好吃、更便宜的巧克力出来。有一个办法是我们像快速转带一样，试图迅速地先看到你生命终了时的状况，看到这样的结果，吃了这么多巧克力，不健康，然后你会后悔不该吃这么多巧克力糖。同样我们可以将我们的生命往前快转，看看我们被所有这些物质的事物分心，是不是值得？我们是否失去了什么更有价值、更重要的东西？不一定是精神方面的，也许只是在我们家附近的山上走走，这可能是我们一直很想做，但是我们一直忙着在做这些追逐而没有机会去实现的事情。如果能够的话，快速转带向前看，一旦知道那个结果以后，我们就把它倒带回来，然后根据我们正常的步调去进行我们的生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)