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由于佛教对财富有另类的看法，因此在佛教看来，世间上没有穷人，贫富只是从比较而来。例如，有时间的人，用时间去帮助别人，这就是时间的富者；善于言词，用语言来赞美鼓励别人，这就是语言的富者；用微笑、欢喜、礼敬待人，这就是一个内心充实的富者；用力气帮助别人，服务他人，这就是有力的富者。所以，贪心不足永远是贫穷的人，乐于助人则永远都是富贵的人。 佛教主张发展净财、善财、圣财，甚至推广开来还有智慧财。佛教对财富的看法，非常重视均富、共有、施他、利济。佛陀当初实施僧侣托钵乞食制度，主要是因为他对财富的观念，主张「裕财于信众」，让僧侣藉托钵时，信徒布施饮食，僧侣施予教化，所谓「财法二施，等无差别」。 佛教认为财富的获得，应从培福修德、广结善缘而来，一切都有「因缘果报」关系。因此寺院经济的管理人要有因果观念与常住观念，例如「有权不可管钱，管钱的没有权」；并且强调「要用智慧庄严世间，而不要用金钱来堆砌」；「要能运用财富，而不为财富所用」；尤其本着六和僧团的精神，重视「利和同均」，十分合乎现代人共有、共荣、共享的观念。这都是佛教经济观的特色。 过去佛门里有一些人，总认为贫穷才是有道行，谈「钱」就是粗俗。其实「巧妇难为无米之炊」，一个人除非不做事，要做事就离不开钱，金钱是学道资粮，是很现实的问题。因此佛教并不排斥钱财，佛教对钱财的看法是「非善非恶」，黄金是毒蛇，黄金也是弘法修道的资粮。根据经典记载，佛教的信众中不乏大富长者，如须达长者布施精舍、毗舍佉四事供养等，都受到佛陀的赞美。因此，佛教认为朴素淡泊用来自我要求是道德，用来要求别人则为苛刻。 再说，佛教徒本来就有在家与出家二众，一个在家修行的人如果没有钱财，如何孝养父母？如何安顿家庭的生活？何况修行办道、布施救济，都需要钱财作为助缘资粮。国家社会的各项发展，需要丰实的国库作为后盾，而佛教本身必须提供弘法利生、医疗慈善、教育文化等服务来净化社会，造福人群，如果没有净财，又怎能成办这些佛教事业呢？因此，佛教认为如何将信众布施的善财、净财、圣财，好好用在佛化事业上，这才是值得关心的事。 -------------------------------------------------------------------------------- 十一、前面讲了那么多关于世间的财富，现在想请问大师，佛教有什么样的理财之道？佛教认为人生最大、最值得追求的财富是什么？ 答：钱财是物质生活的基本条件，一般人莫不希求安乐富有。在经典中，佛陀固然以毒蛇比喻黄金，但也不反对以正当的方法赚取净财，所谓「有钱是福报，会用钱才是智慧」，钱财只要用于正途，都是累积福德的资粮。因此，佛教主张赚取正当的财富之外，更应进一步过合理的经济生活。 「合理的经济生活」包括拥有正当的职业、财富运用得当，以及懂得开源节流等。在《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中都提到，智者居家应「恭俭节用」，合理消费，一分作为日常家用，一分储存以备急需，一分帮助亲戚朋友，一分布施培德。如果「懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪淫浪荡」，钱财便会很快的耗用殆尽。 此外，佛经也告诉我们，财富为「五家共有」，终有散坏的时候，能够布施结缘，拥有「信、戒、惭、愧、闻、施、慧」，以及「六度」、「四摄」等法财，才是究竟的财富。 也就是说，学佛不一定要以穷苦为清高，佛教鼓励在家信众可以荣华富贵，可以营生聚财，如《大宝积经》说「在家菩萨如法集聚钱财，非不如法。」只要「平直正求」，而且有了财富以后要「给事父母妻子，给施亲友、眷属、知识，然后施法。」 有了金钱财富，还要懂得怎样处理自己的财富，这才是重要的课题。在《杂阿含经》里面有一首偈语说：「一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。」意思是说：假如你每一个月有十万元的收入，应该拿出四万元来经营事业；两万元做为家庭生活所需；两万元储蓄以应不时之需；剩余之两万元用以布施，回馈社会，救济贫乏。 此外，在《大宝积经》中，佛陀以波斯匿王为例，告诉我们财富处理的方法。由于波斯匿王已经不需要为生活计算，因此分作三分：三分之一用来供养宗教；三分之一用来救济贫穷；三分之一用来奉献给国家作为资源。 在《涅槃经》中，对财富的处理方法则说，除了生活所需之外，分为四分：一分供养父母妻子，一分补助仆佣属下，一分施给亲属朋友，一分奉事国家沙门。 以上是佛教处理财富的方法。至于我个人的理财哲学是：把钱全部花在必要的开销上，没有钱了再努力赚回来，否则钱太多就会怠惰。我个人从小在贫困的家庭中长大，但我很会用钱，我经常把一个钱当作十个钱来用，甚至我把明年的钱，今年就用了。我们在「日日难过日日过」的生活下，将每一分净财都用在培养人才、弘法利生的佛教事业上。因此佛光山并不矫情的视金钱为罪恶，也不滥用金钱、积聚金钱，使金钱成为罪恶的渊源，我们的信念是要借着佛教的力量，把苦难的娑婆世界建设成富乐的人间净土。所以钱财的处理运用，不在有无多少，而在观念的正不正确，以及会不会用钱。有钱而不会用钱，和贫穷一样匮乏，因此我常说「有钱是福报，会用钱才是智慧」。 当初我创建佛光山的时候，一开始就先确立佛教处理钱财的方法。我告诉佛光山的徒众，佛教振兴之道，在于佛教有人才、有净财、有道业、有事业，否则「巧妇难为无米之炊」，缺乏净财，无法成事。此外，我手拟佛光人守则，明订佛光人不能私自化缘、私建道场、私置产业、私蓄钱财，而且申令管钱的人不可掌权，掌权的人不能管钱；大职事有权，小职事管钱；有钱，要为佛教和社会用了，不可以储存。 很多人看到佛光山一栋栋金碧辉煌的建筑，但很少有人知道佛光山经常无隔宿之粮，甚至一直举债度日。三十多年来，我最高兴的倒不是将十方信施净财用于建设道场，我最欢喜的事是将钱财培养了人才。一千多个僧众，他们弘教说法，长于解除信徒疑难；他们住持道场，善于行政法务；他们在世界各地参学，通晓各国语言；他们把佛教带向人间化、现代化、生活化、国际化，这是对信徒布施净财的最大回馈。 我也经常告诉信徒，应该追求另类的财富，从另外的角度来看待金钱。如果拥有了智慧、人缘、勤劳、信念、健康及平安也是财富；相反的，富裕的人如果烦恼很多、夫妻经常吵架，有钱又有甚么用呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |