佛教分有世法、出世间法，世法牵涉到社会、群众、法律、道德、人格等问题，在社会上以不正当的手段取得财物，就是违法，必须负起刑责；而以非法所得来布施，佛教称为「不净施」。

佛教讲「净财」、「善财」，这是合法的财富，净财愈多愈好，有净财才能从事各种弘法事业，有净财才能布施结缘，但有的人以不当的所得来布施，例如「劫贫济富」，虽然不好，但总比不救济好，再说布施时当下的一念善心，虽然抢劫财富是不足效法，但布施的一念善念，或是一念惭愧之心，也不能说不可贵。

不过若要穷究以非法所得来布施的功过如何？只能说布施时依施者、受者、施物等「心田事不同，果报分胜劣」，问题十分复杂。一般正常而如法的布施，要衡量自己的能力，在不自苦、不自恼的情况下量入而为。现在社会上有很多富有的人，他们不知道布施种福田；但也有一些贫穷困苦的人，为了面子而强作金钱布施，这些都不是佛教所希望的。甚至有些人学佛，由于不合理的布施，导致家庭失和。譬如先生或妻子信佛以后，经常到寺院发心，布施做功德，却不管家里的生活，这样很容易造成家庭失去平衡、快乐，这都是不合理的处理钱财的方法。

其实布施也不一定要用金钱，只讲金钱的布施也是不合理的。本省有些信徒的信仰方式很值得商榷，他们说起来的确很发心，跑这个寺院布施一点，跑那个寺院又布施一点。有一天，金钱没有了，那里也不去了，因为「钱用完了，没有钱不好意思到寺院去。」这种信佛的态度是不正确的。佛光山的所有道场，从台湾北端到南部，从国内到国外，很多信徒都是一信就几十年，从来没有听说因为没有钱不好意思到寺院来。因为信佛不一定要用金钱布施，比金钱更重要的，是心香一瓣，随心、随力、随喜的布施才是最重要的。信佛要真实，不必打肿脸充胖子；更不能为了信仰反而导致家庭分裂，这在佛法来讲，都不是「正命」的生活。所以佛光山不募「不乐之捐」，而且主张要「储财于信徒」。

佛法讲布施，其实就是物我一如，同体共生的宏观，我的财物可以与人共享。布施，表面是「舍」，其实是「得」。没有舍去我们内在的悭贪，怎么得到无有恐惧的自在？无求的布施，令我们所行纯净，端严高贵；无悔的布施，令我们身心清净，人格升华。

布施结缘，就像深井汲水，你愈舍得提起桶水，给人灌溉，给人饮用，井里的水就愈是源源不断。所以人生不要只看到黄金白银，比黄金白银更宝贵的还有布施的温暖、结缘的感动。布施不是有钱人的专利，布施贵在发心的真伪。布施如播种，要有拔济奉献的精神。布施财富除了要不自苦、不自恼，而且要不勉强、不比较、不计较，要能做到随喜、随缘、随分布施，如此才不失布施的真义。

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九、佛教的「八正道」里，「正业」与「正命」都是强调合理经济生活的重要。请问大师，放高利贷合乎「正业」吗？佛教所认可的财富有那些？相反的，什么情况下所获得的钱财是非法所得呢？

答：人生世间，不能不工作赚钱；要工作赚钱，才能生活。有的人用劳力赚钱，有的人用时间计薪；有的人出卖身体谋取所需，有的人靠语言赚钱营生。不管从事什么样的工作，无论以何种方法赚取生活所需，重要的是要合乎正当性。正当的财富，就是要将本求利，勤劳赚取，无论是农牧收成，或是经商贸易、企业经营、投资生息所得等等，都是佛教所认可的经济营生。

反之，非法所得的财富，例如：窃取他物、违法贪污、抵赖债物、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、藉势茍得、经营非法、诈骗投机、放高利贷等。此外，举凡违背国法，譬如贩毒、走私、转卖人口的职业，或者违反佛法的不当工作，例如屠宰、酒家、赌场等，都在禁止之列，也就是和佛教不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸毒等根本大戒触逆的职业，都是佛教所不允许。

在《善生经》里也提到取财有六种非道，不可为之，即：

一、种种戏求财物者为非道：如赌博、竞胜、比武等皆是。

二、非时行求财物者为非道：非时行是指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间的浪荡子。

三、饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性，饮酒的人必多放逸，不事生产。

四、亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。

五、常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓，任意浪费。

六、懒惰求财物者为非道：指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。

以上六种都是消耗财物，不事生产，不但现世劳神丧财，身败名裂，而且来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，亦即非人伦善道也。

至于说到「放高利贷」是否合乎「正业」？佛教过去办有类似今日的「当铺」，只向百姓收取非常微薄的利息，甚至完全不取分厘，以帮助贫苦人士经济上的周转运用，譬如北魏的僧祇粟、南北朝的寺库、唐朝三阶教的无尽藏院，都是佛教为了便民利国的金融事业。只是佛教创典当制度，不同于今日一般当铺的高利放贷，佛教是本着来之于十方，用之于十方的精神，把社会的净财做一个集中，然后再一次发挥其整体的力量，回馈于社会，属于服务大众的慈善事业，而且具有繁荣经济的功能。

现代社会已有正规的金融事业，寺院为恐与信徒之间有金钱纠纷，应不与信徒共金钱来往。不过，人总有不时之需，当手头不方便时，一般人会向银行贷款，或是到当铺典当应急。现在社会上还有所谓「地下钱庄」，从事放高利贷行为，以超高的利率赚取不道德的利润，完全唯利是图；因高利贷而衍生的社会问题层出不穷，不仅对社会无益，而且有害，应属「邪命」的生活。

所谓「邪命」，就是用不正当的手段取得钱财，用经营不正当的事业所得来生活。譬如前面提到的开酒家、赌场、卖钓鱼器具、卖打猎的猎枪，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的经济生活。佛教不提倡看风水、择日期，《佛遗教经》曾指示佛教徒不应去仰观星宿、推算命运，因为这些都不是合乎因缘法则正命的经济生活，都是佛法所不允许的。

民初的印光大师曾在普陀山一住许多年。后来日本军阀侵华，有一位住在香港的在家弟子，有一座宽大豪华的别墅要供养大师，请大师到香港弘法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)