密勒日巴苦不堪言，只好再背上背下的造屋，等盖到一半的时候，上师又来了，说：

“这个房子看起来好像还不对，请你把他拆掉，把木头石头搬下山，到北方的山头给我盖一所真正代表修行者的三角形房子吧！”

密勒日巴只得遵照师命，重新不眠不休的赶工，不以烈日薰烤、风雨摧打为苦。好不容易做了三分之一的时候，上师又来啦，问：“这房子是谁叫你做的呀！”

密勒日巴急了，马上回答：“这是师父您亲自吩咐的呀！”

上师搔了搔头说：“哦？我怎么想不起来了？在这种坏风水的地方造三角形的房子，像修诛法的坛城，你这不是存心想害我吗？拆掉！拆掉！到北山给我建造一所四方形的房子，要九层，上面再建一个库房，总共十层。房子盖好了，我就传法给你！”

一席话下来，密勒日巴的辛苦又全部付诸流水。

就这样盖了又拆，拆了又盖，多少年的岁月在挑砖荷土中过去，累得身上的皮肉都烂了。师兄弟们看了很不忍心，自动跑来同心协力地帮他搬瓦、挑砖，师父看到了，却依然大发雷霆：“我叫你来是建房子，并没有叫人帮忙盖，你怎么这么懒，随意找别人来帮忙建房呢？”

不但骂他，还拿棍子重重的打他，打得痛苦，难免哭出了声，师父不但没有半句安慰的话，反而厉声喝斥：“你哭什么？你当初来的时候跟我说，你要把身、口、意全部奉献给我，我现在打的是我自己的东西，骂的也是我自己的东西，你哭什么？”

密勒日巴所受的折磨远超过我们的想像，各种煎熬、淬炼，他都默默地忍受了。多少年后，密勒日巴终于成道了，证得大阿罗汉果。当他开悟的那天晚上，师父抱着他痛哭失声：“我为了你是一个千载难逢的奇才，才不惜用最艰辛困苦的种种方法来磨练你，让你早日得道。当师父责骂你、鞭打你，对你无情无义的时候，师父的心里也很痛苦。但是，为了你的将来，师父只有忍下心来一再地鞭策你……”

像这种看起来不近情理的严苛行径，其实也是圣贤爱惜人才的至高情爱。

我自己幼年出家，也受过这样的教育。我们到戒场受戒的时候，戒师们坐成一排，严阵以待地盘问我们：“你们来受戒是自己发心来的，还是师父叫你们来的？”

有人抢着回答说：“老师慈悲！是弟子自愿发心来受戒的。”

戒师听了，不发一语，拿起藤条，就是一顿抽打，然后说：“你好大胆，你师父没有叫你来，竟然敢来。”

换了另一位戒师，同样地问你：“你来受戒，是自己要来，还是你师父叫你来的？”

刚才看到有人被打了，心有戒惧，赶快见风转舵，小心翼翼地回答说：“老师慈悲！是家师要我来受戒的。”

自以为回答得很好，谁知道又是一顿毒打，边打边说：“喔！如果你师父不叫你来受戒，你就不来受戒了吗？”

低头一想，也有道理，如果师父不嘱咐自己来受戒，难道自己就不知道发心了吗？再换一位戒师，仍然是同样的问题，有了两次的经验，这回赶忙灵巧地说：“师父叫我来受戒，弟子自己也发心来求戒法。”

这样的回答一定万无一失了？出乎意料的，又挨了一顿打，打了之后还说：“你很滑头。”

这一关总算过去了。到了另外一位戒师那里，话题转变了：“你过去有没有杀过生呢？”

杀生罪孽深重，怎么能说杀过生呢？赶忙摇头说：“没有杀过生。”

“喔！你在家里蚂蚁没有踏死一个，蚊子没有打死一只吗？分明说谎！”

于是又辟辟叭叭一顿打，说谎该打，倒也心服。又换了一位，还是同一问题，只好照实承认：“报告老师！弟子杀过生。”

“罪过哟！罪过哟！”

鞭落如雨下，到了最后，不论戒师问什么话，根本就不想回答了，只能无可奈何地说：“老师，您要打尽管打好了！”

我们所受的那种教育，是以无理来对待有理，是以无情来对待有情。在无理、无情的情形之下都肯低头，那么在真理面前还不能信受奉行吗？老师的无情无义，实际上是为了渡化我们这些顽强的有情众生所用的权巧方便，这种无情，其实是一种大慈悲！我自己经常感到很幸福，因为我们受过这样严格的教育，好比废铜烂铁被投掷在大冶洪炉中烧炼成钢一样，虽然艰辛，今日回想起来，实在是一种福报。对于现在的青少年们，我常常感到很遗憾，在这个时代里，最大的损失我就是在教育里缺少了一种接受磨练的精神，而这种恨铁不成钢、陶铸后学的大慈悲，需要更大的爱的力量。

三．人间罗汉的情爱

爱是有层次的，我们从最初夫妻之间深深的爱，扩大到兄弟姊妹，再扩大到亲戚朋友，扩大到邻居、同胞、全国人民，再扩大到一切的动物、一切的众生。我们从凡夫的爱到圣贤的爱，再进而到出世的罗汉的爱，罗汉、菩萨的情爱就更超越了。

我们常常礼拜的地藏王菩萨，是在安徽九华山修行的，崇山峻岭之间，人烟稀薄，只有一两个童子跟他一起居住。有一天，幼小的童子住不惯深山想要下山去。地藏王送这童子下山，赠他一首诗，从这诗里，我们可以看到罗汉、菩萨的心肠，他们的情爱是怎么样呢？‘空门寂寂汝思家，礼别云房下九华。’这两句话的意思是说：佛门里面太寂寞了，所以让你想念家乡。现在你告别了像云一样高的我们的居处，你要下九华山了。

‘爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。’意思是说：你啊！喜欢回去像小孩子一样地骑竹马游戏，不愿在这里黄金宝地聚沙成塔地修行作功德。

‘瓶添涧底休拈月，钵洗池中罢弄花。’是说：你回去之后，拿着花瓶到有水的溪涧边去换水的时候，不要去空捞那涧水上的明。人间是虚幻，不是真实的，你洗钵的时候，看到花花树树的倒影，也不要以为池塘里面有一个真实的花花世界。

‘好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。’你好好去吧！不必流泪，我住在九华山上自有陪伴我的人，你看天上的云、天上的霞，那轻飞的烟，大自然不都是可以陪伴我的吗？

像这一种萨罗汉，他们体谅人情，爱护幼小的少年，给予他安慰，所说的话，字字句句都很超越。

唐朝的道积法师，住持益州福感寺的时候，收容了许多麻疯病人，一个个身上腐烂发臭，道积法师不但不嫌恶他们，与他们同吃同住，而且耐心替他们薰沐治疗，丝毫不觉厌烦。风声传开，许多信徒纷纷躲闪不敢接近。有人问道积： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)