有一位信徒问我，他说：‘假如这个社会，人人都出家了，岂不是世界要灭种了吗？’

我说：‘你放心，在这里出家人看起来很多，但是整个比起来，却不到百分之一，你尽管放心。’

他又说：‘万一，万一都出家了，怎么办？’

我说：‘你不要挂念，我问你，万一这个世间都是男人，或者万一这个世界都是女人，那又怎么办？其实，假如万一真的世间上的人都出家了，大家全部都断了烦恼，了脱生死成了佛祖，又有什么关系？’

(三)乐行与苦行

在修行的种类中，第三种我要讲‘乐行与苦行’。苦行固然可以修行，乐行也一样可以修行。所谓修苦行的人，都是禁欲主义者，他们以苦为乐。苦行的种类很多，有的人只吃水果，不吃饭，大家赞美他不了起，不食人间烟火；有的人只喝水，不吃食物。刚才我碰到一位大家都叫他‘吃水姑’的；还有的人，以不穿衣服为修行、以烤火为修行、以卧冰为修行、以日晒为修行，甚至于有的以睡以荆棘上为修行。其实，佛法并不重视不合理的苦行，如果说吃水果就是修行，那山里的猿猴也都是大修行者了；吃水就是修行的话，那河里的鱼儿也就是大修行者了；不穿衣服就算修行，飞禽走兽不穿衣服，他们也是大修行者了；如此一来，所有水陆空动物都是大修行者了。

佛陀不赞成苦行的修行，当然，在功名利禄的世间，佛陀也害怕会迷失自己。修乐行的人，他的生活热烘烘的；可是，修苦行的人，生活冷冰冰的。热烘烘、冷冰冰都不好，都不合乎佛教的中道生活。所谓中道生活，要在不苦不乐之间，因为苦乐都足以束缚我们的身心，唯有不苦不乐的中道才是解脱之道。

(四)钝修与利修

钝根者，根基较差，必须循序修持；利根者则智慧较高，能够顿悟。有些人自叹根基浅薄，认为没有希望成就，看到别人聪明智慧，真是又羡又妒。其实，根基如何，都是过去世修行累积而来，根本不必羡慕，也用不着嫉妒，只要脚踏实地去修持，开悟正道终有成就的一天，龟兔赛跑正是一个最好的譬喻。

佛陀的弟子中，声闻乘人被认为是佛教中的钝根者，佛陀在法华会上说法华经时，会中尚有五千弟子，不能了解佛陀的说法而退席。但是，经典中记载：一个声闻乘人，从发心到证悟，快则只需四生即能成功，慢则要费六十劫。

缘觉乘者算是中等根机，他的修行，快则四生，慢则要经过一百劫。

至于上等根机的菩萨乘，成佛要经过三大阿僧祇劫的修持，所谓‘三祇修福慧，百劫修相好’，正是菩萨道令人歌颂赞美的地方。

(五)外修与内修

关于修行的种类，最后我们再谈谈外修与内修，所谓外修就是形式的，所谓内修就是精神的。有一种人是只重形式没有精神；有一种人是只重精神不拘于形式。

只有外修形式的人，着重在每日拜佛多少、念佛多少，内心净化了没有他可不管。很多拜佛念佛几十年的人，心里的贪嗔烦恼、自私怨毒却比别人更多，所以真正的修行要能内外一如，形式精神同等重要。

二．修行的次第

生活与修持的第二点，我要告诉各位关于修行的次第，我也分为下列数点：

(一)菩萨修行的层次

佛教中的菩萨，如同学生一般，有一年级、二年级、小学、中学、大学等层次，菩萨的年级共有五十一年级。

所谓菩萨，并非指供在佛堂上的菩萨，在座的各位，只要起信，从十信开始，就是菩萨的一年级。我想座中各位至少有十分之九以上是一年级或二年级，甚至也有人已经是二十年级以上。

至于什么人是几年级，如何能够知道呢？这里有所谓‘菩萨十法’，以这菩萨十法，可以测知自己是菩萨几年级，每一个问题完全做到者十分，各位不妨自己测验一下。

1.若闻讥毁，心能堪忍：完全能够忍受别人的讥讽、侮辱，毫不生恨者可算满分，只能忍受一半者，则得五分；能够忍受三分者得三分；完全无法忍受别人的讥毁，则得零分。

2.若闻称赞，反生惭愧：有人称赞你，心里感到惭愧，是真正的发自内心的惭愧，可以得十分。

3.修道欢喜，自庆不傲：自己庆幸自己修道、利他的成就，但却不因此感到自傲。

4.人之惭耻，不为宣说：对于别人感到惭愧羞耻的事，不加以渲染。

5.不为世事，而作咒术：不要为了世间上的事情，去怀恨、咒骂别人，或者怨天尤人、施放法术。譬如说自己把钱拿去放利息，结果被倒闭了，心生怨恨，‘该死该死’地咒骂不已。能够不这样的话，就可得到十分。

6.少恩加己，施欲大报：别人对我有些许恩惠，心中念念不忘，所谓‘滴水之恩，涌泉以报’。

7.怨恨己者，恒生善心：对于怨恨自己的人，要常想法对他好，以慈善心待他。

8.见有骂者，反生怜愍：别人骂我们，不但不因此生气，反而要怜愍他的无知冲动。

9.视诸众生，犹如父母：对一切众生，都能如同父母兄弟姊妹般看待。

10.拥诸所得，乐于助人：将自己所拥有的，欢喜与人共享。

以上十条，各位可以测验自己是不是菩萨？有几分是菩萨？及不及格？

(二)罗汉修行的层次

我现在再请问各位，做个罗汉到底困不困难呢？罗汉有四种，即初果罗汉、二果罗汉、三果罗汉、四果罗汉。我们现在在世间，到底有没有证果罗汉？各位一定说现在世间没有罗汉，如果有罗汉的话，为什么我们没有看见呢？我告诉各位，现世一定是有罗汉的，只是没有佛陀给予印证而已。现在我把初果罗汉的条件说给大家听了解，各位再自己衡量，自己是否是初果罗汉？

1.初果阿罗汉，叫做须陀洹，到达须陀洹果的条件是，对于三宝不坏信仰。当我要讲这一点时，有好多位出家众心中暗暗想道：我已具备初果阿罗汉的修件，至少我对三宝已经不坏信仰。我说：好，祝福你已经是初果阿罗汉。可是还有第二点：

2.对四圣谛、八正道、十二因缘等基本佛法不生疑惑。各位出家大众也许会说：这一点我们也做得到。但是，下面还有：

3.对于受持的戒法，不可违犯。

4.五无间罪，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等不可毁犯。

各位可以从这几项条目里去衡量自己，对于初果罗汉的境界究竟有多少证悟。其次，让我再说明初果罗汉对于五戒的看法、受持和没有证果的一般凡夫有什么不同。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)