所以，青年们有了理想之后，就要订出一套严密的计划，并且要以踏踏实实、稳扎稳打的态度，去充实自己，实现理想。今后大家要以脚踏实地的工夫去医治幻想的毛病，‘坐而言不如起而行’，多做少说，才是求学办道的要诀。 　

三．不回头而任性

青年们像初升的太阳，充满朝气，富有冲劲，但是青年有一个通病，就是一味向前冲向前撞，错了，甚至走上歧途，也不知回头。前面已经是墙壁也不管，撞得鼻青眼肿也不知停止。你告诉他：‘这样不行’、‘那样不好’，可是青年就是不愿意回头，他们的理由是‘好马不吃回头草’，以为回头就是没有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。

在一般人的感觉里，人生是向前进取的，退后的人生是失败的。但是在佛教里，向前的人生是半个世界，退后的人生也是半个世界，向前的世界是个窄门，向后的世界更宽广。我们看看农夫们弯腰插秧，当他们向后退把秧苗一棵棵插下去的时候，退到最后，终于把全部的田亩都插满绿油油的秧苗。因为农夫懂得退后，以退为进，因此才能有丰硕的收成，所以禅师们说：‘退步原来是向前。’

我们的人生也像插秧一样，要知道退步回头，知道退步回头的人生才会圆满。好比骑马走到悬崖峭壁，如果不知道勒紧缰绳，回头是岸，必定会跌得粉身碎骨。知道回头的人生才有药可救，知道回头的人生是至珍至贵的。‘浪子回头金不换’，回头的浪子，大家仍然伸着双手欢迎他，因为浪子能够在失败中记取教训，卷土重来，过去的失败，是未来言行的借镜，是推动成功的力量，所以失败对他而言不是羞耻，而是一种考验。人生好像月球的表面，崎岖不平，坎坷难行，什么人没有跌倒的时候，跌倒并不可耻，不知道爬起来才是可悲，所以青年们对于失败应该采取的态度是：记取失败的教训，培养回头的勇气，转失败为成功。

古人比喻一个人沉迷不悟，不知回头时说：‘不到黄河心不死’、‘不见棺材不落泪’。古时候的人到了黄河能够死心，看到棺材知道落泪。现在的青年有过之无不及，甚至到了黄河也不死心，见到棺材还是不落泪，这是什么原因呢？这就是顽强任性。顽强不讲道理，任性不听劝告。在你们求知过程中，谁敢保证没有说错话，下错判断？有的青年会说：‘这句话我已经说了，我一定要这样去实践它！’‘这件事我已经决定了，我一定要这样去完成它！’你告诉他错了，他会以‘君子一言既出，驷马难追’为理由，坚持己见，蛮干下去。平时我们常说：‘君子重然诺’，说出来的话总要去兑现，但是我们守信更要重实，重实就要讲理，讲出来的话不合理就要改，做错的事就要即时回头。人生应该是苦干、肯干，而不是蛮干。不合理而固执蛮干，只有一错再错，离正道更远。我们看看车子碰到了红灯也要刹车，不知刹车横冲直撞，一定会发生车祸。在我们的人生之中，碰到红灯的时候，也要停车，左右观看，必要的时候，更要回头是岸。

这种顽强任性、不知道回头的毛病要用什么药来治疗呢？要用佛法的随缘、随喜、随众来医治。泯除个人的意见，随顺大众，以大众利益为前题，对善知识的指示，要能依教奉行，好比上了轨道的火车，才能跑得迅速，到达目标。

四．不认错而执着

常人最大的毛病莫过于不肯认错，我们的青年对于自己的过错，不仅没有勇气承认，并且执着不肯承认。譬如吩咐的事情没有做好，你纠正他，青年就推说‘别人没有讲清楚’，或者推托‘时间不够充分，来不及做好’。比如行堂打破了碗，不检讨自己鲁莽冒失，却责怪‘地下太滑了’、‘磨石子太硬，不好走路’、‘碗太不结实了’，始终别人不好，东西不好，自己永远是对的。古人告诉我们：‘人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！’我们每个人，不像佛陀，已经自觉觉他，德行圆满无瑕。我们每个人都可能有缺点，但是有了缺点而不肯承认，不肯认错就不能改正，如何能够进步呢？平常我们穿衣戴帽，衣冠不正，照着镜子，就能重新穿戴整齐，仪表堂堂。我们有了过失，接受别人的指正，也能够如无瑕的白璧一般，人格高洁。所以青年凡是肯认错的，进步就快速，不肯认错的，进步就缓慢。

青年们为什么不肯认错呢？那就是我执在作祟，执着自己最好、最对，犯了‘执着病’。我们常人总有一种习惯：看得见别人身后的影子，却看不见自己身后的影子。对别人的缺点了若指掌，对自己的疵弊却执着护短。譬如说，告诉你们训导处本学期规定不准吃零食，但你还是吃了，训导处怪下来，你反而怨恨训导处太过份认真。教务处要检阅笔记，同学们的作业仍不按时交出，教务处查问，反而怪老师没有再三提醒催促。年轻人永远有冠冕堂皇的理由。有时我批阅大家的周记，本来周记应该是检讨自己一周来的功过得失，但是大家的周记却变成了评论，不是责怪训导处管教太严，就是埋怨同学们不友善、功课太繁重等，始终批评别人，责备别人不好，而不知道自我检讨，自我批判。

曾子说：‘吾日三省吾身。’像曾子那么有道德的贤人，每天还兢兢业业地，一而再、再而三的反省自己，同学们自问是否也做到这种工夫？先秦的廉颇将军向蔺相如负荆请罪的故事，为后世立下勇于认错的楷模，以廉颇当时的名望尚肯屈就自己向后辈谢罪，不愧为大勇者。同学们自省是否具有这种勇气？我们生病需要找医生，才能去除疾病，获得健康。我们也要当自己的医生，勇于向自己的毛病开刀。医生在治疗的时候，先要了解病况，才能对症下药，我们对自己的毛病也要了解清楚，生活习惯不好要改进，思想偏差要改正，说话错误要改过，一个不知道自己毛病的人，如何重获健康？所以我们要从佛法中，去忏悔反省平日言行，放弃执着，努力改过。

我们穿衣带帽需要镜子，我们修持也需要明镜，同学们今后要常行忏悔，从佛法这面镜子中，学习严以责己，宽以待人，学习认错不执着，做到古人承认往愆，不犯二过的美德。

五．不着意而无心

《阿含经》说明‘非人’的情形，其中有一条是：‘闻善言不着意’。同学们对自己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不着意，普遍害了‘无心’的毛病，对于善言漠不关心。老师告诉他：“你们要把握少年时光，好好读书！”青年就在心中嘀咕：‘嗯！老生常谈！’“你们要惜福喔，要发愿立志呀！”“哼！讨厌！”青年对于好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？我们听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它吸收，付诸行为。我记得幼小时候，那是岁尽冬残的晚上，大家围着火炉讲故事，长辈说：“在一个深山里，有一位白胡子的老公公生病了，没有人照顾他……”故事还没说完，大人找不到我，老半天才发现我躲在桌底下啜泣，细问之下，才知道故事感人的情节深入小孩子童稚的心灵，激发了慈悲心，联想到‘远在他方的外公好可怜哟！’非得连夜冒着风雪去探望才能安心。我从小到现在，很容易被一句话所感动，别人讲的话，尤其是至理名言，总是那么深深打动我。同学中有人喜欢看电影的，你们看电影有没有感动过？你们看书是否被书中的道理所吸引？大家看什么东西，只是用眼睛，不用脑筋，不用心去留意事物，因此事情过眼即忘，一片空白。能够被善言所感动，表示这句话已经深深印在脑海里，引起共鸣。所以同学们虽然常常在听话，并且听了那么多年的话，有几个是真正懂得听话的人呢？今后同学们要用心听话，听好话，闻善言，长养信心，增加善行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)