四．生活要放下

有时候，我常看到一些老太太，自己辛苦了一辈子，把子女都抚养成人，男婚女嫁，并且生儿育女。可是却因为儿女都要上班，或者有事要外出时，老太太们只有在家帮忙照顾小孩。一个六七十岁的老人家，还得替儿女们照顾他们的小孩，对于他们这种处境，我觉得很同情。严格地说，所谓欢度老年生活，颐养天年，应该无挂无碍，任性逍遥，为自己的生死打算，不应再为儿孙做牛马。

各位都是公教人员，一生为国家辛劳，再艰钜的工作，再崎岖的道路，都亲身经历了，现在既已退休，就应该要‘放下’。要放下什么呢？就是放下功名，放下富贵，还要放下感情。也许有人会说，老夫老妻，大家在一起，马马虎虎过日子，也谈不上什么放不下。可是，有些人，对于自己的儿女、眷属，以及一些昔日养成的观念，却不能轻易放下，因此一般年轻人喜欢批评老年人为‘老顽固’，所谓‘顽固’，就是执着放不下。所以我要告诉各位，大家在生活上要能放得下。

佛经中有一段‘四位夫人’的记载：有一位大富人，生平悭吝，既不修身，又不修心。他娶有四位夫人，最宠爱的就是第四夫人，终日恩恩爱爱，从不离开；其次是三夫人，也有很大魅力，使这富翁相会欢喜，别离忧愁；再其次是二夫人，当初在穷困的时候，很是相爱，但到了富贵时就渐渐忘记；最不使富翁关心的还是原配夫人，这位富翁对大夫人，给使作务，从未护视。可是，有一天富翁患了不治之病，临终前，他就向最心爱的四夫人说道：

“四夫人！我平常待你最好，时刻不能和你离开，现在医生说我的生命已经维持不了多久，我想，我一个人死了多孤单寂寞，财产妻儿虽多，一个也不能带去，我请求你陪我一道儿死好吗？”

四夫人一听，花容失色，大惊道：

“你怎么会这么想？你年纪大了，死是当然的，我年纪这么轻，怎么能陪你死？你对三夫人也不错，何不叫三夫人陪你去？”

‘唉！’富翁只得把三夫人请来，仍然照刚才对四夫人讲过的要求，再向三夫人提出。

三夫人一听，吓得只是发抖，连忙道：

“这是不行的，我的年纪这么轻，你去世了，我还可以再嫁他人！你何不叫二夫人陪你？”

‘唉！’富翁叹了一口气，摆摆手，叫三夫人退去。

三夫人走后，富翁把二夫人叫来，说明他一个人死去，太不甘心，希望二夫人能够陪他同死。

二夫人一听，连忙摇手道：“不能！不能！我怎么能陪你死呢？四夫人和三夫人什么事也不肯做，家中的事都要我管，我不能不顾家就跟你去死呀！为了夫妻的感情，你死的时候，我会送你到郊外的坟墓！”

‘唉！’富翁无可奈何的又是一声感叹。

富翁没有办法，只得把他平时不关心的大夫人叫到床前，对大夫人说道：

“大夫人！真对不起你，我过去对你太冷落了。但我现在一个人死去在阴曹地府，一个伴也没有，你肯随我一道儿死吗？”

大夫人听后，非但不惊慌，而且很庄重的回答道：

“嫁夫随夫，现在夫君要去世了，做妻子的我们，怎么好还活着，不如就跟你一起死去比较好。”

“你！你！你愿意陪我一道儿死？”富翁像是很意外的问大夫人，并感叹说道：“唉！过去我都不知道你对我这么忠心，一直把你遗忘了。我对四夫人、三夫人爱护得比命还重要，二夫人我待他也不薄，到今天，她们忘恩负义，当我要死的时候，那么狠心的要离开我，不肯陪我死。想不到我没有重视你，你倒反而愿意永久和我在一起。唉！我太辜负你了，为什么我不早些对你好呢？”

富翁说后，和大夫人就拥抱着一起死去了。

这故事中从未离开的四夫人是我们的身体，每个人都为自己装饰得很美丽，打扮得很年轻，但美丽年轻，对我们的未来并没有帮助；要再改嫁的三夫人，就是我们的财富，人死去的时候，再多的财富也要让给别人；要照顾家庭的二夫人，就是指的那些穷困时才思念的亲戚朋友，当人去世时，亲戚朋友顶多在送葬的行列中走一程；从未获重视的大夫人就是我们的心。在生时不知道修心，只知道贪求五欲，到死时，才知道五欲不能带走，能带走的只有我们的心。所谓‘万般带不去，唯有业随身’，就是此意。所以，一个人尽管荣华一世，显赫一时，但到了老年退休时，最要紧的是要能放得下，五欲尘劳的欢乐如过眼烟云，妻子儿女如同陌路客，因此，大家在生活上要能放得下。

五．老死不可怕

‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’。一般人都以为人会死，是的，‘会死’，但是死的是人的肉体，不是人的精神。有的人对‘死’感到恐怖、惧怕，因此，对于死亡的到来感到忧虑。譬如说他想到人死之后尸体的冰冷、僵硬、肮脏、厌恶，便产生畏惧的心理，因此，想求得长生不死的秘方。其实，在这个世界上，生命有生老病死，世界有成住坏空，一切都不能长久不灭，即使是山河大地、日月星辰也都在成住坏空的循环中，不会永存。何况是我们人四大假合的躯壳呢？但是，尽管肉体会死亡，人的精神却是永远不会死的。我个人在佛法里得到最大的欢喜与慰藉，就是我懂得了肉体虽死，而精神是不灭的。

人死就像搬家一样，这个房子要倒塌了，我们就想办法搬到另一个家去；好像机器坏了，当然要换一部新的，这实在不值得我们那么悲伤。搬房子时，要庆贺‘乔迁之喜’；人死了，说不定能上生天界，或者成圣成贤，又何悲之有？一般社会人士，误以为人死都要变成鬼，因此，很多人长辈死了，马上替他念经超度，以为不这样父母就会下地狱，这是非常不恭敬的。为什么不想想自己的父母是往生极乐国土呢？有些黑社会人士不是也会说：二十年后，又是一条好汉吗？生又何尝生，死又何曾死？生了又死，死了又生；其实，这一个死，不正是另一个生的开始吗？生生死死，死死生生，永远没有停止。

基督教有一句话说：‘信我者得永生。’其实不信我者也能得永生。因为人本来就不会死。佛教讲生命是环型的，与其他宗教所讲的直线型不一样。譬如基督教讲：‘人从哪里来？’‘人从上帝来。’‘上帝从哪里来？’‘上帝本来就有，不需从哪里来。’而佛教却主张：‘人从哪里来？’‘人从死来。’‘死从何来？’‘死从生来！’人有生老病死，世界有成住坏空，我们的心则有生住异灭，生死永远不停止，像那时钟，从一点走到十二点，再由十二点走到一点，循环不已，哪里是开始？到哪里才能结束？事实上，没有终点，也没有起点。唯有你跳出人生，超脱这个人生，到另外不生不死的世界，去认识‘无生死’，体会‘无生死’，运用‘无生死’，契证‘无生死’，才能求得涅槃寂静的世界。佛教中有一部论叫做《大乘起信论》，即要我们信自己的真心。世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭。真心就譬如一块黄金，你把它做成戒子、耳环、金人、碗筷，甚至于把它丢进阴沟，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但是黄金的本质却永远不变。正如一个人的生命，虽然在中阴身中，不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡。虽然生老病死流转不息，但是我们的‘真心’却是圆成周遍，恒常不变的。只因为众生妄执有我，认假我为真，才会沉沦于生死苦海之中。因此，每一个人必须勤行正法，发广大心，立坚固愿，以跳出万劫轮回的生死苦海。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)