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对于这些鬼神附体的现象，佛教虽然承认它们（鬼神等类）的存在，但是学佛之人不可以去依附归投它们。
现在有很多居士在家里供大仙的牌位，这样已经把皈依戒完全破掉了。皈依佛后就不可以再去皈依天魔、外道、鬼神等类，若皈依了则为破失三皈戒。供养大仙等是属于皈依外道鬼神之行列。
请问法师：佛像和大仙牌位供在一个佛堂里行不行？这样是否使大仙也皈依了？
答：身为居士本来就不可以供养这些所谓的‘大仙’之类的鬼神，更何况把这些鬼神之类的‘大仙’和佛供在一起。把佛和‘大仙’供在一起有很大罪过，而且也会受到护法神的惩罚。
请问法师：受了在家菩萨戒以后，可不可以做鱼肉等菜？可不可以去买鱼和肉等？在家居士皈依好几个法师获得了好几个法名，可不可以任意选法名用？
答：在家人虽然入了佛门，但是身为一个未有远离俗世的人来说，买菜做饭等是在所难免的。在戒律中是允许菩萨戒居士给家人买肉的，买肉是不犯菩萨戒的。至于买鱼，若买死鱼是可以的，若是活鱼则不可以。对于法名的问题，是可以任意选择的。
请问法师：在家居士能否给斋主做佛事？能不能给人皈依？
答：具足给人皈依的人，必须是出家僧众，居士没有入于僧数，故不能给人皈依。就是出家人给他人皈依，也须要具足一定的资格，不是每个出家人都能给他人皈依的。一个出家人若不通达戒律，则不可以给他人皈依。出家人都尚且如此，更何况在家人呢？
出家人给他人做佛事是凭着自己所受持清净具足戒之功德，而为他人做祈福或是超拔等佛事。在家人连沙弥戒都没有守持，又如何能给他人做佛事呢？出家人若想给他人做佛事，也须要戒律清净的五个比丘，或是比丘尼组成的僧团才可以给他人做佛事。戒律清净的僧团才能具足超度或是为他人祈福的能力。在家人没有具足戒德，用什么来给他人做超度或是祈福呢？这样的在家居士是非常的不如法的，他们已经违背了佛陀的教诫，披着佛衣诓骗众生之钱财，将来必定要堕落地狱。
若是这些给他人做佛事的居士都已经证得初地菩萨的果位，是可以给他人做佛事的，否则是属于造恶业。若是自己义务给他人做助念，或者是诵经祈福等，这种是有功德的。
愚僧前面所说是指那些专门以做佛事赚钱的居士，其实这些人也不具足居士的资格，做为一个如法的居士是不会这样做的。这些专门以做佛事赚钱的居士，实际上是我们佛教的败类。
请问法师：把经书放在佛像底下的柜子里，是否有慢法罪呢？还是经书要放在佛像上呢？
答：经书是不可以放在佛像下面的，经书必须要放在佛像的上面。因为佛法乃是一切诸佛之母，一切诸佛皆从法中生出，故法宝经书要比佛像还尊贵。将经书放在佛像底下确实有慢法的过失。
请问法师：在梦中多次与已故的父母、养父、养母、公公、婆婆交谈。在那以后我便将我念佛、礼佛、诵经、修行的功德都回向他们。可是梦境却更加频繁，这究竟是怎么回事儿呢？
答：自己在梦境中见到已故的亲人，这并不代表什么。若是在非常清晰的梦境中见到他们在受苦，这种梦境也许有预测的价值，若是很平常的梦境就不需要在意的。
梦境出现多次且非常清晰，这就说明他们须要你来超度。若是自己在念佛、诵经时发心给他们回向，但后来梦境更加频繁了。这就须要观察一下自己给他们回向时所发的心是否真诚，是否是发的清净心？若发心不真诚不清净，就起不到超度他们的作用。若是自己发心很真诚很清净，但是梦境还是很频繁的出现，这就说明自己的力量不够。若是这样就须要多做放生、印经等功德为他们回向，或者请清净戒律的僧众诵经做超度法事，这样就可以了。
请问法师：如果我造了恶业后，不去执着，也不去忏悔，这样罪业会成熟吗？常听人说：‘过去、现在、未来心不可得’，又听人说：‘不知者无罪，一定要空。’不知这样的说法是否正确？
答：这种说法纯粹是谬论。现在有好多居士都有这种邪见。他们认为自己造了恶业，不需要去忏悔，只要不去执着就可以了。他们还经常说：‘三心不可得，所以不要执着自己所犯的错。’一个修行者若造了恶业就必须要发露忏悔自己的罪业，还须要精勤地修学忏悔法。在律藏中明确地指出：‘于戒行有所亏损者，必须在半月布萨中出罪忏悔。’若是象上面所说的那种邪见，不去执着就可以将罪灭掉的话，那么佛陀制定的出罪忏悔法也没有用处了。世间有好多恶人，他们在造了恶业后，也没有执着自己是在造恶业，难道他们就不会受因果报应了吗？在《百业经》《百喻经》《贤愚经》《杂宝藏经》等经典当中记载了好多因果公案，都说明了造恶业者必须要发露忏悔，否则就会遭受很可怕的因果报应。《楞严经》中记载：“佛陀时代，有一个宝莲香比丘尼行淫欲，她自己已经破了根本戒，但还认为是没有破。她说‘淫欲非杀非盗，故没有罪过’，结果刚刚说完，就从自己的下体女根之处着起火来，后来连肉身也一同堕入了地狱。”这个宝莲香比丘尼虽然没有执着自己的罪业，但是却连肉身都堕入了地狱。从这个公案来看，前面的那种邪见已经昭然了。正所谓：‘纵经百千劫，所做业不亡，因缘会聚时，果报还自受。’
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