又.不知者无罪，这种说法亦是谬论。世间有多少人都不知因果报应之事，而且也不信因果，难道他们造了恶业就不会有罪过吗？如同一个世间的法盲，因不懂法律而触犯了法律，难道国法不会制裁他吗？这个道理显而易见，若有‘不知者无罪’这种邪见的人，真是愚不可及也！ 

请问法师：我们怎样念佛才能精进呢？不能持戒会往生吗？

答：若想能精进念佛，就必须要从出离心修起，修学出离心的四个加行，（一）业果不虚，（二）暇满难得，（三）寿命无常，（四）轮回皆苦。若能把出离心的这四个加行好好地修持起来，则精进心就能生起来。

修持念佛法门，若不持戒绝对是不可以往生的。没有受持五戒的人，也须要守持三皈依的戒律。三皈依的戒律也是很严紧细微的，若是连三皈依戒都不能守持，这样的人念佛也不会得到一心不乱，或者是功夫成片的境界。功夫成片或者是一心不乱，这是属于禅定功夫，《楞严经》卷四云：‘因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。’要想念佛得功夫成片就要先受持清净的戒律，以守戒之德方便地断除粗重之恶业，再加上精进念佛，方能得功夫成片之境界，只有得到功夫成片的境界才能有往生的把握。净土十三祖印光大师说：‘持戒念佛，是为正修。’ 

请问法师：您讲过《佛说阿弥陀经》，而且也已经完全通达，是否密宗的师父很少有能通达显教经典的呢？

答：密宗的法师都通达显教的经典。因为无上密乘是以大乘显宗为基础的，如果修学密乘的法师连显宗的经论都不能通达，那就等于没有基础，不通达显宗又如何能通达密法呢？在密乘中要求先要精通内外五明，然后要精通中观五论。中观是大乘思想的极说，属于般若部之教法，若能将这些都通达了，才能成为了一个合格的密宗法师。

另外要申明一件事情，本人是讲过《佛说阿弥陀经》，但不能说彻底通达。因为佛陀说法有外意、内意、密意、无上密意四种含义，一般讲经的法师最多能讲出经中的内意，具足很深修证的法师才能讲出密意。能讲出经中无上密意的法师，必然已经是证得大菩萨果位的人。 

请问法师：一个人造了极重的杀业，忏悔后没有见到罪业清净的验相，罪业到底灭了没有呢？

答：若欲忏悔罪业，当发起四对治力精进修学忏悔法，直到净罪之验相出现为止，如此罪业才完全消尽了。若一直没有见到清净罪业的验相（如：在境界中见佛、见光、见莲花，或者在梦境中出现非常吉祥的梦境，都属于清净罪业的验相），则罪业并没有消除，还应该精进地修忏悔，若一年没有验相，当再修一年，直到出现为止。如此方能将罪业清除。 

请问法师：在家居士给他人做佛事、超度，拿人钱财，及给佛像开光、装藏是否可以？

答：在家人是没有资格为众生做佛事的，更不用说还收信施之钱财，这一点在前面已经讲过了。

至于给佛像装藏开光，在家人更没有资格了。就是一般稍有修持的出家人若不懂装藏的仪规，也不可以给佛像装藏开光。给佛像装藏开光是有一整套严谨仪规的，不是随便给佛像装点东西就可以了，也不是随便念些咒语就可以开光的。再者，若装藏开光的人不具足修证功德，也很难起到给佛像开光的作用。若是一尊佛像被如法地开光，就会象真佛一样具足无比难思的加持力。在末法时代鬼神妖魔猖獗，若佛像不能如法地开光，就有可能被鬼怪附在佛像上迷惑众生。还有的佛像在开光前就被鬼怪附上了，若不能降伏这些鬼怪，所做的一切开光仪规都无有作用，这些鬼怪是不会离开的。若是以开光牟取暴利，罪过非常的大。 

请问法师：听说若能至心念诵《普贤行愿品》就可以消除很重的罪业，甚至五无间重罪也可消除，是否是真实的呢？

答：从这个问题也看出来居士的闻思很是差劲。若能发至诚心念诵《普贤行愿品》即可消除一切重罪，这是真实不虚的。如《普贤行愿品》中云：‘往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。’这里已经说的非常明白了。  

请问法师：念佛人命终火葬了以后，没有出舍利子，只有舍利花，这样是否能判断为往生？

答：若修行人命终火葬后，真实地出现了舍利花，这是可以断定其人已经往生了。但是所见必须是真实的舍利花，现在有很多人，把一些稍有色彩的骨头就称为舍利花，这是错误的。能称为舍利花的骨头，是一种颜色非常好看，而且是晶莹剔透的骨花，并不是一些稍有色彩的骨头，实际上舍利花就是一种有色彩形状好看的舍利骨，因其有很好看的颜色，故成为舍利花。一般来说修行的女子死后舍利花比较多，男子则舍利子比较多。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)