这一段譬喻在说明什么道理？这一个旅行的人不是别人，就是我们大家；行走在旷野上，就好比走在人生的旅途上；老虎追赶我们，老虎就是比喻无常的风在逼迫我们；我们赶快躲到井里，那口井是什么？就是生死的深渊；这一个深渊里面有四条毒蛇，就是四大五蕴，我们人的身体就是由这四大“地、水、火、风”和合而成。比方说：地大就是指我们坚硬的骨头、头发；水大，像我们的痰啊、便啊、溺啊都是；火大，指我们的体温；风大，就是我们的呼吸；这当中，只要一大不来，人就不能生存了。四大的毒蛇要来吸噬我们，分食我们，还好，我们有一条生命的藤，这藤是我们的生命线，要好好把握它，不可以放弃，它是我们生命的依据啊！这条生命线本来是给我们依靠的，却来了黑、白两只老鼠要咬断它。黑白老鼠是什么？比喻黑夜和白昼，昼夜循环就像黑白老鼠要把我们的藤咬断，在这种生死关头，应该要很着急；一群蜜蜂滴下了五滴蜜，这五滴蜜是什么？就是世间的五欲“财、色、名、食、睡”，大家享受财、色、名、食、睡，咦！很好嘛！很有味道啊，就忘记了生死炽燃的可怕！

据说俄国大文豪托尔斯泰，读到这段“丘井空聚落”时，非常震撼，后来托尔斯泰趋向宗教，据说受这一段“丘井”的譬喻影响很大。

我们人除了被比喻成“丘井”、“枯井”之外，也有比喻成“空聚落”、“房子”。我们的身体就好比房子，我们就是这房子的主人翁。有时候，主人翁不住在房子里面，或者是我们主人翁虽然住在里面，却没有权利管辖这间房子，那么，这间房子谁来住呢？－－六个强盗住在里面。哪里六个强盗呢？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，以及一颗爱分别的心。这六识好比六个强盗土匪，住在里面，天天想捣蛋、作怪，危害我们自己。你们各位难道不感到自己终日被眼、耳、鼻、舌、身、意这六个强盗搅乱，身心都不得安宁吗？人家随便讽刺你一句话，你听到了，噢！生气了！眼睛看到不满意的，噢！生气了！吃的东西不好吃，把盘子掼到地上，噢！又生气了！眼、耳、鼻、舌、身、意六识，住在我们的身体房子里，就是这么捣蛋啊！

我们要唤醒已经沉睡的主人翁，叫他做自己的主人，管理这六根的土匪啊！

这样子的比喻，多切实啊！佛经里，有很多深奥的义理，都是用“因缘”、“譬喻”来讲，这种方式可以说是三根普被的，目前在台湾有不少佛经，或原文，或白话翻译，其中流通最广的一本是《百喻经》，因为它以活泼的譬喻传达深奥的佛法；而不是以深奥的理论来阐释佛法，让佛法更深不可解，所以能广受大众喜爱。这种以事明理的圆融教育，在佛经里实在是一个特殊的教育法。

三．以古证今的启发教育　

佛法很重视根据，在佛陀的十二分教里，那个本事、本生、因缘等，大部分都是佛陀用过去的事情，来启发时人的心灵。说慈悲，就说过去生中，我是怎么样慈悲，怎么样慈悲；说精进，就说过去生中，我是怎么样精进，怎么样精进；说持戒，就说过去我是如何持戒，如何持戒，所以今生才得以成佛。他都以过去的修行，来证明现在应该怎么做，才会这样。这也就是佛教常说的“有因必有果”，“有果必有因”。

像佛陀在《金刚经》里，就说明自己成佛也是有凭有据，是因缘果报的累积，不是侥幸得来的。《金刚经》说：“过去燃灯佛与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”，这就是以古证今啊！

佛陀曾经开示弟子，他是如何精进修道的，他说了一个故事：

‘在很远很远以前，我还是鹦鹉身的时候，有一天，附近的山林失火了，我很着急，拚命衔水想灭火，因为山林里的动物、昆虫很多，我要把火熄灭才能救牠们。有人就笑我：“这么自不量力，一只小小的鹦鹉，杯水车薪，鸟嘴里衔的那一点水，怎么能把大火扑灭呢？”但是，我不被那许多人动摇我的信心、愿力，我认为只要心中有坚持，能精进，一定可以达成灭火的心愿。’

佛陀用过去精进的事例证明，让当机众及后来的弟子们警醒：要成佛道，当如是精进。

说到慈悲，佛陀也对弟子们说了这么样一个故事：

‘我过去生中是一只美丽的九色鹿。有一天，这个国家的皇后梦到九色鹿，渴望得到九色鹿的皮，国王就贴出告示，如果有人活捉九色鹿，就有重赏。这个告示勾起了一个猎人的贪念。由于多年前，他曾经在山里迷路，好几天没吃没喝的，病倒在深山里，后来被九色鹿救了一命，猎人很感谢，又不知怎么表示才好，九色鹿告诉他：“只要你答应我，不将我的藏处告诉任何人，就是最好的回报了。”多少年来相安无事，猎人几乎都遗忘了。如今在重赏诱惑下，猎人忘恩负义去揭了榜，泄露了九色鹿的藏处。国王立刻派人入山猎射，把九色鹿捕捉回来，活剥牠的皮。当九色鹿鲜血淋漓，哀号不已时，猎人终于良心发现，向九色鹿忏悔地说：“九色鹿啊！你是鹿中之人，我是人中之鹿啊！”’

佛陀常常用这些无量劫前的事情，来启发大家的信仰心、慈悲心。

对于如何降伏内心的烦恼魔，佛陀也说了这样一个故事：

‘过去，有一位锄头贤人，他原是个农夫，一天到晚拿锄头锄草种菜，后来他发心要出家，出了家之后，觉得很不习惯，就还俗回去种田了。但是种田实在辛苦，想想，还是出家没烦恼，就又出家去了。出家以后，每天早晚都要诵经，他又不适应了，为了不辱佛门清净勤朴的形象，就又还俗了。这么多少次的出家，还俗；还俗，出家，总是不能持久。有一次，他出家很久，本来不想再还俗了，忽然看到一把从前用过的锄头，心念一动，又想起从前农夫的生活，日出而作，日落而息，多么逍遥！忍不住就荷着锄头，一路走一路想，不知不觉来到了江边，望着滔滔的江水，他终于下定决心：“都是这把锄头，害得我在佛道里进进出出，来来去去，唉！今天决定不再还俗了！”他毅然把锄头丢进江里，眼见锄头迅速的沉没，所有的挣扎疑悔也随之消失，哦！真好！他想自己以后再也不必挣扎了。这个时候，正好有一位国王作战胜利，率领一大批将臣班师回朝，一行人浩浩荡荡乘船而下，锄头贤人忍不住大喊：“你们作战胜利了吗？你们能打倒别人，却不能胜过自己。我，锄头贤人，今天终于战胜了我自己，我丢掉了锄头，放下了我的执着，战胜了我心里的烦恼，我才是真正的胜利啊！”’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)