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法师针对国际赈灾这项志业，曾对信众开示：「慈济人因为有大爱的精神，所以有这分勇敢与毅力来投入，如此才有美的成果；这即是『由真诚而大爱，由大爱而起勇猛心。』孔夫子曰：『仁者勇也』，有仁爱的人才是真正勇敢的人，这种勇敢来自大爱启发，这种大爱是无所求的，是最真最诚的，这就是菩萨道，也是慈济精神。」从一九九一年孟加拉与中国大陆赈灾到现在（二○○二年八月），慈济已跨越欧、亚、非、美、澳五大洲援助过五十个国家，包含饱受战争蹂躏的卢旺达、衣索匹亚、车臣和阿富汗；另外慈济也在受灾严重地区，如土耳其、萨尔瓦多，进行灾后的重建任务，替灾民建造房屋，也有学校和医院，提供灾民避难之所及灾后复苏相关物资，深获国际社会好评。 尤其分布在全球各个侨居地的慈济人，更恪守法师教诲：「头顶别人的天，脚踏别人的地，要常怀感恩心，取诸当地、用诸当地，才能得到人家的疼爱与敬重。」主动关怀当地贫困，提供必要的救援。如在菲律宾的偏远离岛举办了三十七次的大型义诊，在南非为贫困黑人开办了五百多所职训所，约旦慈济人则送上民生物资关怀境内的巴勒斯坦难民。 法师跨越政治立场及人群种族的限制，引领全球慈济人从事慈悲无国界、宗教无政治的「国际赈灾」，慈济的国际赈灾具体实践爱的行动与力量，激起人与人相互扶持、和平仁爱的天性，更阐扬了人类追求至真至善至美的圆满人生目标。 骨髓捐赠── 基于「尊重生命」理念，法师不忍心血癌病患及家属苦候亲属间骨髓配对相符的煎熬与失落，一九九三年，在卫生署及各大医学中心的殷殷期盼下，成立了骨髓库。如今慈济的骨髓数据库，已累积捐赠者数据的人数达二十三万四千七百多人了（二○○二年七月底止），是亚洲最大、全世界第三大的骨髓数据库，也是志愿捐髓比例最高、拒绝率最低的骨髓库。而至二○○二年七月为止，配对成功且已进行移植的实例已高达四百二十九例，其中台湾一百四十九例，送海外两百八十例，而中国大陆即占了一百五十六例，可谓成效斐然。 二○○二年四月三十日，慈济骨髓库已转型为慈济骨髓干细胞中心，除了持续加强骨髓库功能外，也将发展干细胞研究、基因治疗，并筹组脐带血库，预定三年内募集一万笔脐带血，作为骨髓配对的第二道防线，万一骨髓配对不符，还可进行脐带血干细胞配对。 环境保护── 「知福、惜福、再造福」，是法师对慈济人在生活层面，所要求遵守的观念。他不赞同人们平时生活中的过度消费，不但「消福」，而且也造成资源的浪费。所以他提倡「资源回收」、「废物再利用」等观念，更呼吁慈济人勇于献身环保任务，从一九八九年至今，海内外慈济人抱持「垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球」的信念，从个人环保做到居住小区环保，当前超过两万名环保志工长期在居住小区做资源回收。如果以制造五十公斤的纸，需要砍伐一棵树龄二十年的大树来计算，慈济环保志工在二○○一年一整年回收的纸量达六万多公吨，可以拯救近一百五十万棵的大树免遭砍伐。这样的成效实在惊人！ 法师不仅呼吁所有慈济人培养「惜福爱物」的习惯，在静思精舍利用太阳能发电、四周铺设连锁砖，设置资源回收桶，雨水及废水回收再利用；在花莲慈济医院雨水回收系统，每年为医院节省三百五十吨水量、一百九十四千瓦电量；地面铺设连锁砖，让大地能够呼吸；E化电子公文，节省纸张浪费；还有不冲洗X片的医疗图像处理传输系统，在在都显示法师疼惜大地、落实环境保护的决心。 居住小区志工── 一九九六年贺伯台风来袭，造成全台灾情惨重，法师有感于人与人间的冷漠疏离，为唤起往昔村头巷尾「敦亲睦邻、守望相助」的密切连系，再次提出「居住小区志工」的呼吁，将慈济人重新整编，融入居住小区。带动居住小区居民投入扫街、认养公园、资源回收、关怀独居老人、照料贫病的任务，同时举办各种文化活动、成长班等，以凝聚居住小区民众的感情，在急难发生时，也可以互相照应。台湾九二一地震，及各地大小灾难发生时，慈济人能迅速有效率和有纪律的投入救援关怀行行，可说是归功于居住小区志工活泛的运转与调度。 悯爱大师── 「感恩」是最美的面孔。在慈济世界里，不管是救人的人或被救的人，都洋溢着感恩的心情。而法师本人更是「感恩」的具体表征。 法师表示：「慈济功德会的成果，不是一个人，而是所有委员、会员的努力、汇聚爱心的力量，人人以众生的苦为苦，为普天下众生拔苦与乐。」 一九九一年七月十六日享有「亚洲诺贝尔奖」之誉的菲律宾麦格塞塞基金会，宣布法师获颁一九九一年的麦格塞塞「居住小区领袖奖」，获奖的原因是「唤起现代台湾民众对古代佛教慈悲为怀教义的重视。」 法师向菲律宾麦格塞塞基金会致感恩与谢忱的信函中仍谦冲地表示：「天下事不是一人做的，而是大家一起共同成就的；天下事不是一时做的，而是一人接一人，一代接一代，相继完成的。如果说佛教慈济功德会二十七年有成，那是所有佛教徒、慈济委员、会员与社会爱心人士胼手胝足，共同创造出来的，如果说本会今后犹能持续发展，屹立不摇，那是所有慈济人『以佛心为己心，以师志为己志』，代代相接，薪火相传，有以致之的。所以，奖励虽然集证严一身，但实质的荣耀应归所有的慈济人。」 慈济能有今天的成就，众生的护持，固然功不可没；但法师的心力精神可谓投注最多。 不管外界对他毁誉如何他依旧风尘仆仆实践佛陀所说的「四无量心」──「慈」、「悲」、「喜」、「舍」与慈济各项志业的定义与关联。他说：「慈」是「无缘大慈」，是「予乐」，代表「慈善志业」，但是要做到「大慈无悔」，且要国际化。「悲」是「同体大悲」，是「拔苦」，代表「医疗志业」，但是要做到「大悲无怨」，且要普遍化。「喜」是「以持正法起喜心」，是「轻安」，代表「文化志业」，但是要做到「大喜无忧」，且要深度化。「舍」是「以摄智慧起舍心」，是「付出」，代表「教育志业」，但是要做到「大舍无求」，且要完全化。而所有做过的善事，其最后是要做到「三轮体空」，──「无布施的人，无接受布施的人，也无布施的物。」简单的说，就是付出不求回报。 法师身体不好，患有心脏疾病，但是他总是不断要求自己为苦难的众生付出，从不计较身体的劳累与病痛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |