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此时，有许多信众要求皈依，法师为了让慈济功德会能招募更多有心的会员，提出两项基本条件：一、要皈依的人必须做「慈济功德会」的会员；二、皈依的会员，要实际负起「慈济功德会」的社会救济任务。 济贫教富，理事圆融── 「诚正信实」是慈济的基本精神，也是法师月明风清的生命襟怀与做事态度。而教富济贫则是慈济任务的宗旨，在事的方面是救贫，在理方面是教富。「教富」是一分怎样的理念与爱心呢？ 在法师的眼中，众生平等。法师说：「我相信佛陀说的人性本善。每位众生和我都是一样，佛有多大的爱心、慈悲心，众生就有多大的爱心与慈悲心；佛有多大的智慧功能，众生就有多大的智慧功能。人之所以把钱紧守在荷包里，不肯拿出来救人，是凡夫心使然。但是他同样含藏有一颗与佛陀同等的慈悲心，只要予以启发，就是一种最善良的心境，最真实的快乐。 一般人总以为有钱就是幸福，因为穷人难免贫病孤苦。殊不知富有的人更需要让他了解布施比接受更有福。身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉树，一层一层的剥，到头来都是空的。只有真实恒持的慈悲喜舍，才能获致世间最美的境界；所以教富即是一种人心的净化。」 法师以诚正信实的处事原则，把社会大众捐献的善款，涓滴不漏地全做了利益众生的事。「佛教是理，慈济是事」，藉事显理，以事启发，回归于理。许多年来，那股伟大的宗教情操，感召了无数人；上至豪门巨富、学者专家，下至贩夫走卒，在建医院的消息披露后，无不尽心竭力地护持慈济这项创举。法师说：「富有的众生要启发，贫穷的众生要救济，平等没有差别。」 输送养分的茎── 如果慈济是人间绽放的莲花，那佛法是它的根。法师从佛法中体悟「慈悲济世」的理念，则是这朵莲花的茎，而法师及他的信众（四百多万的会员）将体验的道理实践出来，就是莲花的花与果。娑婆世界、现实社会就是慈济世界的道场。当今的台湾是个多元价值体系的社会，每个人须能接纳不同的价值观，彼此尊重、相互扶持，社会才有和谐可言。慈济的各项志业，是众生平等、一体尊重的，在三十六年不间断地努力与耕耘之下，慈济的脚步从慈善、医疗、教育、文化、国际赈灾、骨髓捐赠到环境保护和居住小区志工，形成了台湾爱心奇迹的「一步八脚印」志业网。 慈善志业── 慈济的志业是从慈善开端的，法师说：「要感恩接受我们济助的人，让我们有机会行善。为什么呢？我们常说：『好人做好事，好事好人做』，就是因为有人遭遇困难，我们才有机会去帮助他们，才有办法把握机会付出爱心，才能发挥救人、做好事的功能。所以，我们称他们为感恩户。」(即慈济的照顾户) 佛教从事慈善事业并非现代才有，中国古代就有佛教寺院从事济贫、行医救民的任务；法师早年到全省各偏远地方访视贫户，之后将贫穷的原因作了分析评估，从中发现很多都是「因病而贫」「居住在偏远地区的人，生病了却没有去看病，最主要有两种原因：一是虽然有钱，但因地方欠缺医疗，没有医师，以致小病拖成大病；另外一种是没钱加上地方医疗不便，因此过一天算一天，一拖再拖，由小病转为大病而拖垮了家庭，家庭产生了问题，连带的发生了子女的教育问题和社会青少年问题。」 慈济的慈善志业任务项目为：特困户长期济助，特困户白米济助，义诊药费补助，医疗济助，灾害急难济助，孤贫丧葬济助等六项。从一九六六年到二○○一年底截止，曾接受过慈济长期照顾的总户数，总共约二万七千多户。直到当前（二○○二年八月）全台还约有二千八百多户接受慈济的长期照顾。法师引领慈济会众投入关怀援助台湾各地大小的灾难从末间断，从一九六六年到二○○二年七月的急难救助总户数，总共十一万四千多户，单是二○○二年一到七月的急难救助即达五千九百多户。一九九四年道格台风来袭，造成南投县仁爱乡山区灾情惨重，于是慈济为整个翠峦部落进行迁村建屋之任务。 法师的悲心慈怀好像火炬一般，照亮了每位弟子的心；累积三十余年的救灾经验，闻声救苦精神已根深柢固的融入慈济人的血液里。每有灾难发生，慈济人总是不约而同的及时赶赴现场协助救援。 一九九九年九月二十一日的集集大地震，法师彻夜未眠，急切又焦虑的想了解各地传来的灾情，各区慈济志工在最短的时间内相继成立赈灾中心，即刻投入救灾之行行。法师于九月二十三日便抵达中部灾区，除逐地慰问灾民与鼓励救灾志工，并积极探勘相关土地，慈济总共为灾民搭建约一千八百八十二户的组合屋，供灾民作为栖身之所。法师鉴于教育是社会希望的源，灾区学童的教育任务不能耽搁，遂毅然承担由慈济来协助政府援建灾区受创严重的学校共计五十所，期待世纪末毁坏的校园，能于世纪初重建完成，继续发挥教育的良能。 医疗志业── 慈济功德会于一九七二年，即在花莲市举办每周二天的义诊活动，来服务贫病的人。一九七八年时法师便有建医院的想法，一九七九年获得印顺导师的赞同后便着手进行。当时法师建医院有几点想法： 「一、东部（花莲台东一带）缺少一间完善的医院，万一有重病，只能往西部送，但是许多人都因为交通不便、耽搁时间，结果使病情恶化，而回天乏术。二、因保证金的问题，一般贫民急病送医不易，病愈后出院又无法获得妥善的休养。三、为『慈济』的本身，须要这样一个运转不息的机构，以解决将来救济贫病者经济枯竭的问题。」花莲地处偏陲，人口不多，财团不可能在此建医院，政府也无力顾及，但生命同等尊贵，不应受到忽视；因此法师决定排除万难，在花莲建设一座设备完善、兼富人文关怀与先进科技的现代化医院。 刚开端，建院募款的速度很缓慢，多数人都抱持怀疑的态度，但法师以「福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界」，四处奔走呼吁，当时的慈济委员们很多都是寻常的家庭主妇，为了完成法师的宏愿，大家有志一同的积极展开劝募。有的卖身帮佣，请求雇主预支工资；也有小工模样的妇人倾尽一生积蓄；更有麻疯病院的病人从每月有限的伙食费中挤出善款护持建院……，洋溢爱心的感人故事不绝如缕。法师不只一次的感叹道：「假如心血有形的话，用心血来抹土地，则医院中寸寸土都抹遍了寸寸的心血；砖如果能用心血去雕刻的话，每块砖也都雕满了我们的心血。」 一九八六年八月十七日慈济医院正式启用，它提倡的「免收保证金制度」得到主管机关的重视与嘉许，同年十二月卫生署通令全国所有医院比照办理；而对出家僧侣，慈济医院则提供完全免费的医疗服务。这是慈济医院对当时社会的一些影响与贡献。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |