五十六、问：临终或亡者没有见过阿弥陀佛，不认识怎么办？

　　答：一见佛时，自然而知。如同饿人从不知饱，等到饱时，自然知饱。又如草木不知春，春天到时，自然勃发。人在死苦，佛来接引，则如草木向阳、冷者趋暖一样，自然倾向于佛。何况佛有神力加持，岂不能令凡夫识佛。

　　五十七、问：生前不曾念佛，死后助念能往生吗？

　　答：能！道理如上。肉体虽死，神识不死，比平时更灵敏，只要随开示念佛，愿意往生，无不往生。本集张王免、沈松亮、朱必发等，皆是其证。

　　五十八、问：遭横难横死的人，助念也能往生吗？

　　答：能！本集高宏博坠楼、朱必发车祸、陈伟国他杀、尚汉胜猝死，皆由助念往生，即是其证。

　　五十九、问：自杀的人助念能往生吗？

　　答：能！本集吴绍贞即是其证。

　　六十、问：死后多日的人，助念还能往生吗？

　　答：虽死多日，若神识尚未投胎，则为其助念，仍能往生。本集冠瑛之父，死后十八日助念得生，即是其证。

　　六十一、问：既然死后多日也可通过助念往生，那时间上应该怎样安排对死者的助念？是否念四十九天更好？

　　答：助念、超度应以离亡者死时越近越好，不可拖延、择日子等；时间长短，当据实情，总以越长越好。

　　六十二、问：不在死者身边，在别处为他念佛，能助其往生吗？

　　答：能！如本集冠瑛在台湾，其父亡在大陆，相距数千里，为之念佛，其父得生，即是明证。

　　六十三、问：这么说来，不论何人，只要助念，都能往生净土，是吗？

　　答：未必！所谓助念，是助他本人念佛，这样才能往生。虽有他人助念，如其本人善根浅、业障深，不愿往生、不念佛，也不能往生。

　　六十四、问：如果临终或新亡者确实善根浅、业障深，不能念佛接受救度，是否助念也有利益？

　　答：是！临命终时，一句佛号一历耳根，至少保证不至堕落三恶道。

　　六十五、问：哪些人必须助念才能往生、或才有把握往生？

　　答：一、没有学佛的人。二、不念佛的人。三、不求往生的人。此三人必须助念。四、愿生心不真的人。五、杂行人。六、疑心重的人。此三人也须助念，往生才有把握。

　　六十六、问：什么样的人不须助念，决定往生？

　　答：平时真信、真愿、真念佛，不论临终有无助念，决定往生。如本集青岛张氏、台南某老太等。

　　六十七、问：为什么有人一生念佛，真愿往生，也要人临终助念？

　　答：此并非往生不定要人助念，而是往生已定请莲友临终相送而已。如本集莹珂法师、胡松年、董子明、郑锡宾等。

　　六十八、问：念佛人有何征相，证明决定往生？

　　答：一、走时坐卧自在。二、预先准确知道何时往生净土。三、正念佛而终。四、临终自说极乐圣境现前，佛、菩萨、莲花来迎。五、临终助念人见极乐佛菩萨莲花来迎。六、亲友梦定之中、或念佛中，亲见其人现往生净土相，清晰确凿。七、死后全身冷透，头顶温热。以上七种，随具其一，皆可明断，决定往生。

　　六十九、问：除上七种瑞相，还有哪些瑞相可资证明？

　　答：如念佛人命终之后，面含微笑、身体柔软、天乐妙香等，亦基本可视为往生净土之征相。

　　七十、问：如果没有上面这些瑞相，是不是就没有往生净土？

　　答：不然！只要平时念佛，信愿具足，虽无特别瑞相，也决定往生。此则唯有佛与往生人自己知之，他人不知。究实来说，往生决定在佛愿不虚，无关瑞相。然而浅根之人，难信佛语，暂借眼前瑞相，启发信心罢了。

　　七十一、问：什么样的人会走时自在？

　　答：往往地位低下、愚钝无智、心地善软、老实念佛、不事张扬的人，会走得好。略说有六：一、精进不懈的人。如本集董子明、郑锡宾等。二、守愚朴实的人。如本集修无法师、锅漏匠师父等。三、沉厚潜修的人。如本集青岛张氏。四、慈柔善软的人。如本集泉阳马氏、台南某老太。五、厌离心切的人。如本集莹珂法师。六、宿有善根的人。如本集潜江胡老汉。

　　七十二、问：什么样的人走时较不自在？

　　答：一、杂行人。二、懈怠人。三、疑心人。四、贡高我慢人。五、好求名利人。六、性格刚强人。七、造多恶业人。此七人除非宿世有大善根，否则要想走时自在就难了。

　　七十三、问：什么样的念佛人能预知时至？怎样预知时至？

　　答：有二种人：一、念佛功积。二、宿善深厚。则于定中、梦中、正念佛中，蒙佛菩萨告示而知；或不由他告，至时自己自然而知者。外人觉得神奇，对他只是平常，如见眼前之物，此即所谓神通感应。

　　七十四、问：平日虽念佛，但恐不能往生，预先邀约莲友至时来为助念，如何？

　　答：可以预先安排莲友助念，但不可认为：平时念佛往生不定，必须助念才能往生。应该想：临终助念尚且能够往生，平日念佛更能往生！如果认为平日念佛往生不定，而想要靠临终助念，可说往生更加不定，因为他的心从来就不决定的缘故。还有如突然死亡来不及通知人，死在外地通知不到人，通知的人有种种因缘不能来等，都不可能有人助念。所以应当致力于“不论有无助念，皆决定往生”之念佛正定业。

　　七十五、问：念佛人，平日念佛与临终助念之间，应如何用心取舍？

　　答：应思：我今念佛，临终之时，即使无一人相伴，弥陀海众，决定来迎，往生无疑！然报谢娑婆之时，能得同修莲友相送，既少俗缘，又相庆慰，亦是殊胜之事。又若为自，则应当致力于“专修念佛，乘佛本愿，决定往生”，不可将往生押在临终助念之上。若为他，则临终尽量前去助念安慰，或念佛相送。

　
【第四部分 有关日常心行】

　　七十六、问：听到净土法门，但道心不强，时念时不念，这样能否往生？

　　答：道心有二：一、愿生心。二、精进心。
如果愿生心若有若无，往生也可不往生也可，时念佛时不念佛，则往生不定。不定者，进则往生，退则不生。
如果愿生心切，但因根机懈软，念佛不精进，时念时不念，然真愿往生之心，不容更改，则仍能往生。又，真愿往生，念佛自必渐渐增进。

　　七十七、问：我每天念念佛之外，很喜欢打麻将，这样是否能往生？

　　答：恐难！因推其心，念佛只是装点，打麻将正为所好，主次轻重颠倒故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)