“说‘随顺’关系到不利他人修行怎么办？”这个随顺呐，佛法里(普贤菩萨)十大愿里有“恒顺众生”。什么叫随顺呢？随着佛法而利于众生叫随顺。离开了佛法，所有的随顺都不成立，而是堕落，是破坏。

所以说关系到不利他人修行，怎么办？你看是不利于一个人的修行，还是不利于全体的修行？可能他一个人，想在屋里坐一会儿，但是大众并不希望他一个在屋里坐，认为应该都集中在念佛堂念佛去。那你说，是随顺他呢还是随顺大家呢？还得随顺大家，因为念佛也是禅定。当然了，个人想利用空闲时间坐一会儿也是好事，但你的好事首先建立在不和大家和合的基础上，这就是不好。必须建立在和大家和合的基础上，才能够有个人的修行。个人的修行必须要以大众修行为主。为什么说要以大众修行为主呢？因为大众修行有力量。

为什么有的人要个人修行呢？因为他自私啊。虽然修行，但他有自私的一面，我需要啥？我需要如何？都是我在需要什么。他没有想到集体需要什么，大众需要什么。他不肯牺牲自己的修行，而随顺大众的修行，而成全道场的修行。所以说表面上是在修行，实际上都在自私里。

就像这一张纸包一块木头，这个纸啊，这就叫修行。但是你仔细剖开他个人的修行，打开纸，里面是什么呢？它就不是修行了，它是块木头。所以有很多人说，个人的修行实际上有时候是一种包装，里面存在的是自私。打开它的包装看看里面，自己也应该把自己解剖来看，不要看表面那点。虽然是有修行的外号、名义和名称，但你把它包装打开以后，看看是不是？我们一定不要上当，一定要以集体为主，以他人为主，这样才叫随顺。

因为随顺什么呢？我们随顺的是佛法，因为集体里有佛法。个人只是自己的自私的一部分，如果你不住在集体里，你个人去修行，那说明你是修行。因为没人修行，而你去能修行，这是对的。有集体修行，你破坏了集体，来满足你个人的修行，这就不对了。这就变成自私。这个问题，刚才我举了一个例子，就是纸包上木头，往往我们很多人都看到自己外面包装的部分，很少去挖掘里面这个，去掉这个包装。去掉包装你才能发现你，真心内实在的东西是什么。

上回我讲过一回，比如说一个人有病，说到妄语的时候。包括你父母有病，可能得了癌症或者得了什么重病，或是更亲的人，他问你的时候，说：“我得了什么病？”你为了爱护他，怕他着急上火。“啊，你没什么病，很快就好了。”这也叫随顺说，也是安慰他，意思说多了吧，恐怕他病重了。但你知不知道，你说这话是犯妄语啊。说：“我这个是爱护他，方便妄语。”方便妄语也是妄语，最后你去掉那个方便，剩下的就是妄语。你心里就是妄语啊，没有别的。妄语只是像我刚才讲的一样，就是外面包张纸。他说的所谓“方便”，去掉这个纸，里面就是妄语，根子它就是妄语。

我们应该学会解剖自己，解剖每句话，解剖每个事情。解剖看看它里面是什么？你有时候一下解剖不好，你就回去反复思维，思来思去可能做个梦。做个梦啊，你可能就是去掉这个妄语的时候，才知道去掉这个包装，见到里面，才知道自己犯了个妄语。有时你都不信哪，我怎么能犯妄语，我为别人好啊。所谓真为别人好吗？实际上，我们能真正为别人好的人，没有几个呀！

　　因为我们的思维，本来就是凡夫，本来我们的起心动念就是自私的。所以说我们怎么办？就是按照佛的戒律去做。它就克服了你自我自以为是的问题。自以为是不自私，实际上你自不自私？你太自私了。所以说，只能这么看。

　　“说念佛妄想太多了，习气、毛病，一个接一个，说是随它去，可是还觉得脑袋像灌铅一样，心里马上觉得心抖发慌。”所以念佛啊，我就说太阳，大家知道，能不能给人带来黑暗？谁能说一说？这个简单问题谁能讲？太阳能不能给人带来黑暗？

　　(一尼众答：不能。)

这很简单的问题还合计。太阳能不能给人带来黑暗，那念佛能不能产生妄想呢？念佛它怎么能产生妄想，不可能产生妄想。念佛就像太阳似的，念佛的目的是去掉妄想，它怎么会产生妄想呢？我们应该从太阳来比喻，太阳不能给人带来黑暗，那就说明念佛不会产生妄想。

那为什么念佛妄想还多了呢？是念佛把妄想给挤出来了，因为佛号进去了，妄想就得出来，给它挤出来了，不是念佛产生了妄想，是念佛把妄想给打扫出来了，所以你才发现妄想多。原先你和妄想是一家，从来不知道自己是妄想。一念佛，“哎呀，我这么多妄想呢？”有时候他不认识，认为念佛来的，他不承认自己有妄想，他不知道自己就是妄想。所以说，他糊涂。一念佛的时候，念佛心里一清净，找到自己的根本了，才知道原先所想、所做的和思维的是妄想。他是发现了妄想。念佛不会带来妄想，妄想多是念佛把它找出来了。

它这个毛病、习气是一个一个的，那我们怎么办？只管去念佛，你死心念，它毛病出来一个，就灭掉一个。你不用去灭，它也得掉。就像水泡似的，水泡啊，你不等去灭它，它自己就灭了。完了，又起一个水泡。这个水泡和(前面)那个水泡是不是一个？它不是一个。但是我们的感觉，因为这个行阴的作用，感觉这(两)个水泡是一个。因为它速度快，我们的思维实际上很慢的。我们的思维慢，这个行阴快，所以说感觉不出来。

我们知道妄想出来，你不去管它，就是管它。你要不去注意它，这个水泡你不去注意它，它下个水泡出来，你就知道不是(前面)那一个水泡。如果你要注意这个水泡，你就以为下一个水泡和它是一个水泡，实际上由于你太关心它了，反而变成了一种什么呢？它的助缘了，妄想的助缘。

所以说随它去，并不是随顺它去走，而且是我们处理妄想最好的一个办法，就是不分别而达到分别的作用，不思维达到思维的作用，不去掉而达到去掉的作用，因为佛法是无为法。无为法怎么允许你用有为法去处理呢？你方法不对了，所以说你越处理它越乱。你不处理反而能把这个问题解决了。无为法得用无为法的方法解决。

　　所以我们知道念佛妄想多，不是坏事，是好事，是我们去掉妄想。既然去掉妄想，无始劫我们的妄想堆积如山呐、如大海、如虚空，我们那么多的妄想，你想一天、两天就把它去掉，不可能的，所以说得长期的功夫。像愚公移山，今天我移一点，明天移一点，终归有一天会移尽的。所以你只管去念佛，严持戒律去做，它自然就会马上去掉了。因为你有了负担，你的脑子像铅一样，心里发抖。是你心理负担太重了、太恐惧了。刚才我把这个问题都讲完了，你自己再合计合计，看看是不是能有所改善。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)