有的人比较敏感，说：“这里的无形众生比较多，那里的无形众生比较多。”你们说哪里没有呢？你走到哪里，哪里都有人，你走到任何地方也都会有无形众生。无形众生就像人居住的村庄一样，也是成片成片地住在一起，也有些无形众生就像某些人一样，喜欢独来独往，不合群。比如说我们死了以后，没有找到适合我们自己的载体去投胎，我们的灵体在空中飞来飞去，这个时候可以说我们就是无形众生。为什么不去马上投胎呢？因为自己的欲望还没有达成，理想还没有实现，所以还要找到一个身体去继续满足自己的愿望，如果说正好你这个人和这个无形众生有相同的愿望，自然会和它合二为一。

“附体”，它不是修来的；真正的神通是通过自己的定力修来的。神通，可以做得了主；而附体是由不得自己。这是附体和神通最根本的区别。神通，可随时关闭和打开，只要是我们自己身心统一，而且身心的定力很强的话，神通自然会出现。

为什么过去的祖师大德们很少讲到神通呢？就是不让大家对神通产生欲望，通常用“智慧”二字来代替神通。现在的修行人，总想有神通，知见没有摆正，身心没有协调，怎么会开智慧呢？怎么会有神通呢？就像是一块土地，土质非常差，怎么会长出很好的庄稼来呢？只有改变了土壤以后，才能长出好庄稼。虽然我们具有佛性、具有佛的智慧，但是我们的方法不得当，心态没有摆正，你的佛性与智慧根本没有办法出现。今天就讲这么多，下边留点时间，大家有问题可以提出来一起探讨。

问：师父，民间有请道士来画个符，挂个桃木剑来消灾的，您说能解决问题吗？

师：这个道理与我们和尚帮别人念经消灾的道理是一样的。如果说你这个和尚戒律很清净，道心很高，修行很好，你才能够帮别人消灾。如果你没有修行，怎么能帮别人消灾呢？如果是能，那只能是拿你过去修行的德行和福报，来帮别人消灾。通常讲的“吃老本”就是这个道理。你心力挺足、定力深、能量强，画出来的符、刻出来的桃木剑，带有你的信息、功力，就能消灾，你的心力不足、定力不够、能量不强大，在这个桃木剑上的力量太小，就不能够祛邪。

我们每一个人身上都有一个能量场，凡是你使用过的、做出来的东西，上面就会带有你的能量场、带有你的念力，你念力强，你所使用过的东西、你所制造出来的东西，能量就大、就有避邪的作用。为什么佛像，或者买来一个贵重的东西，都要请人剪个彩、开个光、加持一下？因为剪完彩、开过光、加持以后，它就不单纯是个物件了，他有一个真正活的灵体在上面。

一个成就了的人，他的信息在宇宙里面，可以保持一千年。一个普通人的信息，也就是能量场，最多也就保持一百年。不论你的修行高和不高，你只要是做了这样的事，就叫做介入了别人的因果，你没有能力调解张三和李四之间的问题，只能凭蛮横的力量去镇压，(即凭自己的法力镇压)，这样一来，张三和李四的业障全部会跑到你身上来。如果你能够通过定力和无形众生沟通，即在定中调解张三和李四的事情，使双方达成满意，这样你就不会落因果、不会招来业障。你们是否听说过，有人给人发功治病以后，自己的身体会不舒服，久而久之，自己招来了许多无形众生？因为你要替别人还债，这个债主就来找你。你如果有力量，他们两者都满意，自然就不会再找你了。如果你替别人说了情，而没有替他还债，那么另一个人还会跟随你要债，我想这个道理大家一听就明白。

为什么佛门里边讲：修行人管好自己的身、口、意，就是把整个团体都管好了？你们说团体是谁呀？团体就是你自己，如果没有个体，没有我、你、他，哪里来的团体呢？我曾经讲过：“国家”是一个空洞的名词，没有你、我、他，哪里有国家呢？所以每个人管好自己，就意味着把国家管好了。可是社会上的人恰恰相反，不管自己，总想管“你”、管“他”。结果越管，一个团体、一个国家越乱，因为你没管好自己，不可能管好别人。在这一点上佛教有独到的见解、有独到的正知正见，历来的修行人明白这个道理以后，都是从自身做起，管好自己。自己管好了，就像一个黑暗中的灯塔一样，大家都看着你，因你的发光，大家看清了自己。如果你没有发光，周围的人也看不清自己。

* 佛教里有个龙女八岁成佛的故事，你们是否看过这个故事？参过这个公案？佛曾经说过：只有人才能成佛，而且讲女人身不能成佛。为什么龙女既非人类、又非男子，为什么能成佛了呢？按常规在成佛之前，必须来到人间，以人的身体来修功德，修福报。功德福报圆满以后，才能证得三藐三菩提。如果不能在人的基础上完善最后一步的话，他最终只是处在神的阶段，而成不了佛。大家都说人的业障重，可为什么又都渴望有人的身体？为什么说功德福报最大，才能够做人呢？

问：上师，龙女的宝珠，是不是代表“我执”，放弃了我执，就成就了？

师：龙的嘴里有颗珠子，任何时候都不能放弃，一旦放弃就死掉了。就犹如人的心脏一样，没有心脏，人就死掉了。龙女有这个魄力、有这个胆识，是这个根器，敢于放弃。当她放弃了口里的宝珠，把它献出来给佛的时候，她此时的境界就是佛的境界，也就是说拿身、口、意贡献给了佛。既然把身、口、意都贡献给了佛了，就意味着你的身、口、意、已经没有了，与佛融为一体了。既然与佛融为一体了，也就是佛了。就像我们是一滴海水，你敢把你这一滴海水放到大海里去，你敢牺牲个体，敢于迈出这一步，这一步就到位了——成佛。消失个体，刹那间就与整体融为一体，你就变成了整体。问题是根本没有人敢于迈出这一步。所谓的失去个体，只是刹那间，下一个刹那间，就获得了不生不灭。个体投入整体里面，自然是不生不灭、不增不减。既然有个个体，就有生有灭、有增有减。为什么我们说修行人要放弃红尘的功名利禄呢？你放弃的一刹那，你就得到了出世间的圣果。

问：上师，您说修哪个法门最快呢？

师：你如果是念佛的，我会说念佛快；你如果是打坐的，我会说打坐快；你如果是修密的，我就说修密快。我不会让人改变他原来的修行方法的。但我会说念佛的怎么念，打坐的怎么打，修密的怎么修。不是说穿件和尚衣服就是出家人；不是说念一声阿弥陀佛，就是净土法门；盘盘腿就是参禅；念个六字大明咒，就是修密。现在许多修禅、修净、修密……方法都不太正确。