所谓彼处地狱之中。常被烧煮。

阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。

彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。

吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。

则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。

闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。

如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。

彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。

心取彼心已。则生彼处。既生彼处。

即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。

无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。

心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。

其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。

彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。

彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。

炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。

彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。

如是山上。多有冷林润腻之林。

今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。

罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。

如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。

多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。

彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。

有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。

复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。

复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。

复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。

复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。

复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。

复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。

复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。

复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。

复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。

复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。

复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。

唯取其手一厢之骨。

复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。

如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。

于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。

处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。

以恶业故。炎火遍满。来覆其身。

如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。

如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。

于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。

贪淫、多邪淫者的地狱苦报：

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

彼处名为一切根灭。是合地狱第十一处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱一切根灭地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。

今说邪行乐行多作。若人多欲。或于口中。若粪门中。非妇女根。淫彼妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生。受大苦恼。