“可以听闻“经”、“论”两藏，其《毗奈耶》(《戒经》)是出家轨则，俗人不宜阅读听闻律藏。”比丘回答。

　　这时，劫比罗自忖：唔！其激论法不许他人知道。他想了以后，又禀白比丘说：“仁者！请您为我说些佛教的要义，好吗？”　

　　比丘自忖：这位婆罗门是论难者，他为了称量我而发这种问法；我说一首偈，看他能否了解？比丘即说偈曰：

　　“何处流当止？何处道应行？世间苦乐事，何处当穷尽？”　

　　比丘说此偈后，便对他说：“婆罗门！请您为我解释这偈的意义。”劫比罗于其所学四明论典中，想不出答案，尽他的智慧，不能测其义理。到底什么是流止？什么是道行？他即便四顾，自忖：不要让人家看见我“大论王”在此献丑。于是，便行矫诈说：“我观此偈宗绪绵长，其义深远，不可仓卒略解此义；我有要事到鹿野苑，后时重会再来解释。”劫比罗说此语后，即往鹿野苑。他看见诸比丘精进修道，深生敬信，不愿造业；遂即回家。

　　其母看见他回来，便问：“劫比罗！你已摧破僧众了吗？”　
　　劫比罗就把经过禀白母亲，并且说：“佛教论义不教俗人。”　
　　其母说：“你可以假出家，从其受学；学成之后，就还俗。”　
　　劫比罗被母驱逼，遂到鹿野苑僧众中，请求出家。

　　比丘思惟：这位婆罗门善能激论，若发心出家修行，将来定能绍隆佛法；遂允许他出家入僧修学。

　　劫比罗说：“师父！此处人家都认识我，可以到他乡剃度吗？”于是比丘就带他到别处去圆顶、受具足戒，教授经律论三藏佛法。由于劫比罗的智慧辩才无碍，出家不久即能通达三藏教理，成为大法师。是时，劫比罗暗自思忖：我勤求佛法，学业已经成功，现在应该前往波罗奈，亲近供养迦叶佛，以求解脱生死大苦；遂即起程。

　　大法师劫比罗来到波罗奈城时，其母亲去找他，说：“劫比罗！你是否已经摧伏迦叶佛的沙门弟子？”他禀白母亲说：“我虽然是了解佛教教理，但是尚未证得道果；诸沙门比丘全是成就圣者，教证俱明，我何能摧折？”　

　　其母听了之后说：“不行！你必须想办法，摧破诸沙门。”劫比罗被母所逼，无可奈何，即禀白其母说：“母亲！若闻击鼓吹螺之声，大众云集时，敬请来此处观听。”　

　　后于异时，劫比罗即击鼓吹螺升座说法，其母来至座边默然观听；是时诸比丘、居士大众云集，听闻大法师说法。此时，劫比罗先说正法，然后演说邪法。

　　诸比丘听见他法说非法，非法说法；即当场劝告说：“具寿！你莫毁谤佛教，建立魔帜，摧坏法幢；毁破佛法的人，死后必堕诸恶趣，受大剧苦。”劫比罗无话可说，即便下座，禀白母亲说：“诸比丘们教证双全，我无能挫折。”　

　　其母说：“我教你激论的方便，下次说法时，你可先说佛法，然后转述邪法；诸比丘若再次呵谏，你当口陈刀剑，出粗恶语把他骂辱，那些出家人均畏恶名称，自然会离开。这样，你不是胜利了吗？”　

　　其子说：“这确是好方便！”是时，劫比罗又升座说法，初说佛法，后演邪法。诸比丘又劝他说：“具寿！你切勿破正兴邪……，当堕恶趣。”劫比罗便忆母言口出刀剑。他即向诸比丘乱骂说：“你们知道什么？你们的口像：象口、马口、骆驼口、驴口、牛口、猕猴口、师子口、虎口、豹口、熊口、罴口、猫口、鹿口、水牛口、猪口、狗口、鱼口、愚人口；你们知道什么法、非法？”　

　　诸比丘听见这位所谓大法师，口出刀剑漫骂不休，即便各自远离而去。这时，劫比罗在此圣凡人众面前，作此十八种恶口骂詈之后，便下高座，禀白其母说：“母亲！今天您高兴吗？”　

　　其母说：“我听见你大骂出家僧众，我今大喜，好！我们现在一同回家。”(其心恶毒，令人恐怖！)

　　劫比罗敬禀说：“母亲！我对‘迦叶佛’的无上正觉教法，非常喜爱，我不能弃舍正法归家。”其母指斥劫比罗违背父母言教。劫比罗再次禀白母亲说：“我不能回家。”他又发愿说：“若我流转于生死中，愿莫重遭如是之母，由恶知识故，令我于学无学圣人众前，出粗恶言，缘此恶业必堕于恶趣。”　

　　其母劝子不回家，便在城中如泼妇骂街，毁谤说：“迦叶佛的弟子，抢夺我儿……。”其敬信三宝的善人，共相安慰她；不信佛法者，即以火上加油，加以调弄毁谤。是时，老母以其耻辱缠怀而致呕血身亡，堕于地狱恶趣。

　　劫比罗比丘由于作十八种恶口，骂詈诸比丘，以此恶口因缘，命终生于摩竭鱼中(事见《根本说一切有部毗奈耶》卷九)。

　　身为大法师的劫比罗，顺从其母恶言，而骂辱诸出家众，遂致随其口业受报诸头。由此可知，女人恶口最不吉祥。佛教三藏教典说“女人”过患之事，不胜枚举。兹从《诸法集要经》卷四，略举十二偈颂如下(原文为“左”)：

　　女人为罪本，能散于资生；若为彼所伏，于乐则何有？
　　女人多谄曲，常怀于嫉妒，乐造作不善，于业得自在。
　　巧言诳于他，常生和合想，无正念思惟，喜赞于欲事。
　　破坏于善法，及损恼众生，为恶道之因，是诸佛所说。
　　口虽出美言，心中常蕴毒，于其所恋慕，其志曾无定。
　　天人阿修罗，夜叉鬼神等，堕于险难中，皆由女人故。
　　女人无慈心，常怀于嫉妒，此非无端由，皆因于男子。
　　女人最险诈，无能过彼者，多作于方便，而希于宠爱。
　　女人极险恶，不念其恩德，彼厄难相临，则生于弃舍。
　　女人心散乱，起种种思惟，能诳诱于他，如蜜和诸毒！
　　余索缚于人，烧斫皆令断；是女索不然，能牵趣恶道。
　　好发巧言词，诳惑而无愧；当知女人者，与冤则无异！

　　佛经常说：“人身难得，佛法难闻。”既已获得人身，又能信仰佛教，更是稀有难得，正如贫人进入宝山。然而，那些不知因果业报而造口业毁谤僧众者，不但“如入宝山空手回”，又好像跑到“宝山”上去跳崖自杀。

　　可是，投崖自尽的人，只能自害一身，若造口业毁谤僧尼，其人命终必堕无间地狱，非但自己遗害无量身，又牵引无量众生，同受恶报剧苦。病从口入，祸从口出，女人造业，罪恶滔天；苦海无边，回头是岸。恶知识啊！你切莫一误再误，自害害人。《根本萨婆多部律摄》卷十四说：

　　“明眼避险途，能至安稳处；智者于生界，能远离诸恶。”