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总结其意，认为慈、悲、喜、舍四心是世间定法或是胜解作意，皆是钝根之故。真正“无量”是普缘三界一切有情的，是超越一切的，此四心虽缘众生相，但若能与般若空慧相应，不取众生相，而契入诸法实相，这才是佛陀之用意所在，也是大乘佛教慈悲的真实内涵。 二、四无量心与慈悲心的关系 由上可知，四无量心所显示的思想即是大乘慈悲心的内容，但无量心与慈悲心二者究竟是怎样的关系呢？《大智度论》云：“将慈悲赅摄于四无量心中而分别称为慈无量和悲无量。”《阿毗达摩俱舍论》云： 无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。此何缘故唯有四种？对治四种多行障故。何谓四障？谓诸害、不欣、慰欲、贪嗔，治此如次建立慈等。……此四无量，行相别者：云何当令诸有情类得如是乐？如是思维，入慈等至。云何当令诸有情类离如是苦？如是思维，入悲等至。诸有情类得乐离苦，岂不快哉！如是思维，入喜等至。诸有情类平等平等，无有亲怨。如是思维，入舍等至。14 换句话说，佛教作为慈悲的宗教，其具体的实践即是从慈、悲、喜、舍四无量心来论述。四无量心不只是修行者的修习证悟，同时是一切有情本具的清净佛性。 《大智度论》卷二十云：“慈是真无量，慈为如王，余三随从如人民。”15又云：“慈以功德难有故，悲以能成大业故。”16卷二七也云：“四无量心中，大悲是大乘之本。”17同时卷二七曾论及诸佛菩萨不舍世间众生的慈悲心之所以为“大”时这样说： 问曰：若尔者，何以但说慈悲为大？答曰：慈悲是佛道之根本，所以者何？菩萨见众生老、病、死苦、身苦、心苦，今世后世苦等诸所苦恼，生大慈悲救如是苦，然后发心求阿耨多罗三貌三菩提。亦以大慈悲力故，于无量阿僧笆郎乐校牟谎崦弧Ｒ源蟠缺剩糜Φ媚蝗≈ぁＲ允枪剩磺兄罘鸱ㄖ写缺螅粑薮蟠却蟊阍缛肽 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |