四无量心(佛学词典解释)

四无量心(佛学词典解释) 四无量心,亦名四等,谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人,虽得四禅,以乐高胜,求作梵王,更修四无量心。 一、慈无量心 爱念众生,常求乐事以饶益之。 二、悲无量心 愍念众

四无量心(佛学词典解释)

四无量心,亦名四等,谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人,虽得四禅,以乐高胜,求作梵王,更修四无量心。

  一、慈无量心 爱念众生,常求乐事以饶益之。
  二、悲无量心 愍念众生,受五道中种种身苦。
  三、喜无量心 欲念众生,从乐得欢喜。
  四、舍无量心 舍三种心,但念众生,不憎不爱。
  由善修此四无量定成就,命终得为四禅天王。

[佛学次第统编 - 明·杨卓]


一慈无量心 二悲无量心 三喜无量心 四舍无量心

次四禅而辨四无量心者。四禅但是自证禅定功德。而未有利他之功。故乐大功德者。当怜愍一切众生。修慈悲喜舍四无量定。此四通名无量心者。从境以得名。以所缘众生无量故。能缘之心。亦随境无量。故悉受无量心名

一慈无量心 能与他乐之心。名之为慈。若行者于禅定中。念众生令得乐时。心数法中生定。名为慈定。是慈相应心。无嗔无恨。无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。名慈无量心

二悲无量心 能拔他苦之心。名之为悲。若行者于禅定中。念受苦众生令得解脱时。心数法中生定。名为悲定。是悲相应心。无嗔无恨。无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。是为悲无量心也

三喜无量心 庆他得乐。生欢悦心。名之为喜。若行者于禅定中。念众生令离苦得乐欢喜时。心数法中生定。名为喜定。是喜相应心。无嗔无恨无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。是为喜无量心

四舍无量心 若缘于他无憎无爱之心。名之为舍。行者于禅定中。念众生悉念同得无憎无爱如证涅槃。寂然清净。如是念时。心数法中生定。名为舍定。是舍相应心。无嗔无恨无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。是为舍无量心

[法界次第初门 - 隋·智顗 撰]


 慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。与一切众生乐,名慈无量心;拔一切众生苦,名悲无量心;见人行善或离苦得乐,深生欢喜,名喜无量心;如上三心,舍之而不执着,或怨亲平等,不起爱憎,名舍无量心。因此四心普缘无量众生,引生无量之福,故名无量心。又此四心若依

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]


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瑜伽十二卷十二页云:复次,云何建立四无量定?谓诸有情有三品故,一者无苦无乐,二者有苦,三者有乐。如其次第,欲与其乐,欲令离苦,欲令其乐永不相离。于彼作意,有四种故。如其次第,建立四种,谓由与乐作意故,拔苦作意故,乐不相离随喜作意故。建立前三,卽于此三欲与乐等。为欲令彼不乐思慕不染污作意故,瞋恚不染污作意故,贪欲不染污作意故,建立于舍。经言:以慈俱心,乃至广说。现前饶益,故名慈俱;饶益相故,名慈善友。其饶益相,略有二种:一欲利益,二欲安乐。此二种相,一切无量之所显示。无怨者,离恶意乐故。无敌者,离现乖诤故。无恼害者,离不饶益事故。广者,所缘广大故。大者,利益安乐思惟最胜故。无量者,果无量故。如四大河,众流杂处。善修习者,极纯熟故。设有问言:慈俱等心有何等相?故次答言:胜解遍满,具足而住。胜解遍满者,增上意乐胜解周普;义具足者,圆满清白故;住者,所修观行日夜专注,时专注故。问:如经言:善修习慈,极于遍净,乃至广说。此何密意?答:第三静虑,于诸乐中其乐最胜,忆念此乐,修习慈心,慈最第一故,说修慈极于遍净。忆念空处,修习悲心,亦最第一,以修悲者,乐欲拔苦,无色界中,远离众苦,断坏等苦,彼都无故,是故忆念无边空处。修悲等至,作如是念,当令一切有苦有情,到无众苦及所依处。修喜定者,亦常忆念无边识处,庆诸有情所得安乐,作如是念,当令一切有情之类受无量乐,犹如识处,识无限量,是故忆念识无边处。修习喜定,为最第一。修舍定者,亦常忆念无所有处,作如是念,无所有处无漏心地最为后边,舍最第一,如阿罗汉苾刍,一切苦、乐、不苦不乐现行位中皆无染污,当令一切有情之类得如是舍。是故忆念无所有处,修习舍定,为最第一。如是一切皆是圣行,唯圣能修。故经宣说觉分俱行。
二解 瑜伽十四卷八页云:又有四法,于诸有情对治恚害、不乐、欲、贪。善修习时,能生大福,能趣离欲:一慈,二悲,三喜,四舍。
三解 瑜伽四十四卷九页云:云何菩萨修四无量慈、悲、喜、舍?谓诸菩萨略有三种,修四无量:一者有情缘无量,二者法缘无量,三者无缘无量。若诸菩萨,于其三聚一切有情安立,以为无苦、无乐、有苦有乐,于其最初欲求乐者,发起与乐增上意乐,普缘十方安住无倒有情胜解,修慈俱心,当知是名有情缘慈。若诸菩萨,住唯法想增上意乐,正观唯法,假说有情,修慈俱心,当知卽此名法缘慈。若诸菩萨,复于诸法远离分别,修慈俱心,当知卽此名无缘慈。如有情缘、法缘、无缘三慈差别,悲、喜、舍三,当知亦尔。若诸菩萨,于有苦者,发起除苦增上意乐,普缘十方修悲俱心,是名为悲。若诸菩萨,于有乐者,发起随喜增上意乐,普缘十方修喜俱心,是名为喜。若诸菩萨,卽于如是无苦、无乐、有苦有乐三种有情,随其次第,发起远离痴、瞋、贪惑增上意乐,普缘十方修舍俱心,是名为舍。
四解 显扬四卷一页云:论曰:无量者,谓四无量,广说如经。一、慈无量:谓慈心俱,无怨、无憎、无有损害,广大无量极善修习,于一方面如是次第乃至十方一切无边世界,意解遍满具足住。慈心俱者,于无苦无乐众生,欲施乐,具阿世耶心相应故;无怨者,卽彼对治欲加苦具瞋故;无憎者,卽彼对治障碍乐具瞋故;无损害者,卽彼对治欲与不宜瞋故;广者,于见所行作意故;大者,于闻所行作意故;无量者,于觉知所行作意故;极善修习者,由串习相应离诸盖故;于一方面如是次第乃至十方一切无边世界者,遍缘器世间及有情世间故;意解者,缘意解思惟境界故;遍满者,缘无间有情境界故;具足住者,如前静虑中说。二、悲无量:谓悲心俱,乃至广说悲心俱者,于有苦众生欲拔苦,具阿世耶心相应故;无怨者,卽彼对治与苦害故;无憎者,卽彼对治障碍拔苦害故;无损害者,卽彼对治欲与不宜不喜乐故;余如前说。三、喜无量;谓喜心俱,乃至广说喜心俱者,于有乐众生随喜彼乐,阿世耶心相应故。无怨者,卽彼对治欲与苦具不喜乐故;无憎者,卽彼对治障碍乐具不喜乐故;无损害者,卽彼对治欲与不宜不喜乐故;余如前说。四、舍无量:谓舍心俱,乃至广说舍心俱者,欲令不染阿世耶心相应故;无怨者,卽彼对治令染贪瞋故;无憎者,卽彼对治障碍除染贪瞋故;无损害者,卽彼对治颠倒不染贪及瞋故;余如前说。此四无量体性云何?谓慈以无瞋善根为体,悲以不害善根为体,喜以不嫉善根为体,舍以无贪无瞋善根为体,皆是怜愍众生法故。于此四中,慈唯无瞋,次二无量无瞋一分,舍是无贪无瞋一分。又复与彼相应等持诸心心法,幷彼眷属,皆是四无量体。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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