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外道不离一佛乘 一、前言 释迦如来是无始古佛，久远本佛、无始古佛，在印度摩揭陀国菩提伽耶菩提树下开悟成佛之伽耶始成(近成)之释尊(释迦)，系为一种方便示现之假相；实际上，释迦于久远之前早已开悟成佛，且在无限时间中，即已教化众生。《法华经》卷五如来寿量品，即以此为蓝本加以开演。此外，阿弥陀佛有十劫弥陀以对应于久远弥陀，此亦应用此一说法而产生者。 菩萨深智凡夫难能测知，正逆二相有时难以思量，佛就是魔，魔就是佛；外道就是内道，内道就是外道，无非都是佛方便示现，就如六群比丘为助佛制定戒律，化现调皮捣蛋，让佛制定戒律。提婆达多深智第一，化作破和合僧，出佛身血，而后下地狱，方便示现做此恶行是得地狱深报。所以世间事离不开大权力士之方便幻化事，唯一目的就是调御有情让其根基成熟。 此等诸圣方便幻化事，有情若以见浊执为真，未知执净、执浊都是黏，黏净当然总是比黏秽好，净秽等观即是慧，无知称呼此智何名最为得当？即称般若波罗蜜多。 《佛说菩萨行方便境界神通变化经》云：「诸善男子！是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二？善男子！是菩萨到涅槃境界，方便示现生死境界；到寂静境界，方便示现在众闹中；到禅境界，方便示现后宫婇女；到无作境界，方便示现诸作境界；到无生境界，方便示现生死境界；离四魔境界，方便示现降伏诸魔；到圣人境界，方便示现近非圣境界；离世境界，方便示现世间境界；得智境界，方便示现凡夫境界；现了见于实际境界，方便示现不堕声闻、缘觉境界；达解得到无相法界，方便示现相好严身；为化众生境界故入佛境界，方便示现诸魔境界。诸善男子！是名菩萨知见十二境界方便示现。」 世间人当知世间有五浊恶世pañca kasāyāh。又作五滓，指减劫(人类寿命次第减短之时代)中所起之五种滓浊。据《悲华经》卷五、《法苑珠林》卷九十八之说，五浊即指：(1)劫浊(kalpa-kasāya)，减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。(2)见浊(drsti- kasāya)，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。(3)烦恼浊(kleśa-kasāya)，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。(4)众生浊(sattva-kasāya)，又作有情浊。众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。(5)命浊(āyu- kasāya)，又作寿浊。往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。五浊之中，以劫浊为总，以其余四浊为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。
一乘品第三之二云：「文殊师利！我佛国土所有外道——僧佉、毘世师、遮梨迦尼干子等，皆是诸佛．如来方便，皆是如来神力住持，世间能见。何以故？以诸如来善除一切诸恶对故。文殊师利！诸佛．如来名为善逝，有怨对者无有是处。文殊师利！譬如世间转轮圣王成就少分善根功德，断绝善根非究竟法，具足一切贪、瞋、痴等诸结烦恼，不离三有，不离一切诸使烦恼，不离一切垢染烦恼。彼转轮王毕竟无有一切怨对，毕竟无有一切敌对。何以故？文殊师利！以转轮王无怨刺故。文殊师利！何况如来成就一切功德智慧，得不断绝大慈悲心，行于无漏虚空法界，满足七觉诸善功德，毕竟成就不忘失法，能转无上大妙*轮，毕竟成就无上菩提，而有棘刺诸魔、怨刺外道敌对，无有是处。文殊师利！我佛国土所有僧佉、毘世师、遮梨迦尼干子等，皆是如来住持力故，方便示现。文殊师利！此诸外道善男子等，虽行种种诸异学相，皆同佛法，一桥梁度，更无余济故。 「文殊师利！一切禽兽无有能于师子王前立出声者。文殊师利！如来师子大丈夫王具足十力、四无所畏，一切外道尼干子等，无一敢于如来境中与佛．世尊诤法是非，作师子吼者，无有是处，除诸如来方便力者。 「文殊师利！我佛国土所有外道——僧佉、毘世师、遮梨迦尼干子等，皆是诸佛．如来方便，皆是如来神力住持，世间能见。何以故？以诸如来善除一切诸恶对故。文殊师利！诸佛．如来名为善逝，有怨对者无有是处。文殊师利！譬如世间转轮圣王成就少分善根功德，断绝善根非究竟法，具足一切贪、瞋、痴等诸结烦恼，不离三有，不离一切诸使烦恼，不离一切垢染烦恼。彼转轮王毕竟无有一切怨对，毕竟无有一切敌对。何以故？文殊师利！以转轮王无怨刺故。文殊师利！何况如来成就一切功德智慧，得不断绝大慈悲心，行于无漏虚空法界，满足七觉诸善功德，毕竟成就不忘失法，能转无上大妙*轮，毕竟成就无上菩提，而有棘刺诸魔、怨刺外道敌对，无有是处。文殊师利！我佛国土所有僧佉、毘世师、遮梨迦尼干子等，皆是如来住持力故，方便示现。文殊师利！此诸外道善男子等，虽行种种诸异学相，皆同佛法，一桥梁度，更无余济故。 「文殊师利！一切禽兽无有能于师子王前立出声者。文殊师利！如来师子大丈夫王具足十力、四无所畏，一切外道尼干子等，无一敢于如来境中与佛．世尊诤法是非，作师子吼者，无有是处，除诸如来方便力者。 「文殊师利！譬如日轮出能放大光明罗网，一切诸虫萤火光明皆悉休息，一切摩尼诸火光明亦不能现。文殊师利！如来出世，放大智慧日轮光明，一切外道尼干子虫萤火智慧诸光明等皆悉闭塞不能显现。 「文殊师利！譬如铁王名阿塞件陀，彼所在处，一切凡铁皆不敢住。何以故？以独相故，不共凡铁同在一处。文殊师利！如来铁王亦复如是，随何国土出世之处，一切凡铁诸外道等，皆不得生。何以故？以佛如来独相出世故。 「文殊师利！譬如何等何等处所有如意宝摩尼王出，彼处不生伪琉璃珠。文殊师利！如来如意大智宝王，随何国土出现于世，彼处一切诸外道等，皆不得生。 「文殊师利！譬如何等宝性中出阎浮檀金，彼处不出诸铜铁等。文殊师利！如来宝性亦复如是，随何国土出现于世，彼处不生诸外道等。文殊师利！依此义故，汝应当知，随何国土如来出世，彼处不生诸外道等。何以故？文殊师利！我佛国土有诸外道尼干子等，皆是如来住持力故，为欲示现不可思议方便境界。何以故？此诸一切诸外道等，皆是住于不可思议解脱门故，皆是大智究竟般若波罗蜜门故，一切皆得大方便力奋迅自在故，一切皆得不舍佛法僧等念故，一切皆到第一彼岸，以大神力教化众生故，一切皆得如来加力教化众生故。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |