若见众生心怀嫉妬，于修善者多生障碍，便以善根自严其身；复令众生舍离猜忌障碍之心安住正法，是名菩萨第二十一不共事业。

若见众生贫穷困苦、复无法财，菩萨示有资生无量具七圣财；复令众生无所乏少住圣财中，是名菩萨第二十二不共事业。

【注：七圣财─又作七财、七德财、七法财。谓成就佛道之七种圣法。即信、戒、慙、愧、闻、施、慧等七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。(1)信财，信受正法。(2)戒财，持戒律。(3)慙财，自慙而不造诸恶。(4)愧财，于不善法心生羞愧。(5)闻财，能闻正教。(6)施财，舍离一切无染着。(7)定慧财，摄心不散，照了诸法。】

若见众生长婴病苦、四大毒蛇，互相违反伤害身心，菩萨即以无病功德而自庄严；复置众生无诸病恼安乐法中，是名菩萨第二十三不共事业。

若见众生愚痴无智、远智光明，菩萨便以智慧光明自严其身；复令众生安住无痴智慧法中，是名菩萨第二十四不共事业。

若见众生乐着三界秽恶深坑轮回五道，菩萨巧能自出三界；复以善巧出三界道运诸众生，是名菩萨第二十五不共事业。

若见众生违背正道行于邪径，自安正法；复令众生住正法中，是名菩萨第二十六不共事业。

若见众生爱着身命，严饰资养冀其长存，不知此身无常不净，无有惭愧不知恩德，菩萨便现厌恶自身弃舍荣好；复令众生观察无常生厌离想，是名菩萨第二十七不共事业。

若见众生远佛法僧，菩萨自身绍三宝种；复令众生绍佛法僧使不断绝，是为菩萨第二十八不共事业。

【注：三宝tri-ratna 或 ratna-traya，系指为佛教徒所尊敬供养之佛宝、法宝、僧宝等三宝。又作三尊。佛(buddha)，乃指觉悟人生之真象，而能教导他人之佛教教主，或泛指一切诸佛；法(dharma)，为根据佛陀所悟而向人宣说之教法；僧(sajgha)，指修学教法之佛弟子集团。以上三者，威德至高无上，永不变移，如世间之宝，故称三宝。一体三宝，又称同体三宝、同相三宝。就其意义与本质而言，佛、法、僧三宝，名虽有三，但体性为一。例如，佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，非空非有，故称佛宝；但佛德足以轨范一切，亦即法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，故亦称法宝；又如佛为完全无诤之和合状态，僧团之特质为和合无诤，故亦称僧宝。如此则一佛宝而具足三宝。(三)住持三宝，指流传、维持佛教于后世之三宝，即佛像、经卷、出家比丘等三宝。大乘认为八相成道为住持佛，益世之一切教法为住持法，被教化而成立之三乘众为住持僧，此三者并称住持三宝。】

若见众生退失善法，菩萨便以善法严身；复令众生住善法中，是名菩萨第二十九不共事业。

若见众生远离师长不行六念，菩萨则以六念自严；复令众生常修六念如实观智，是名菩萨第三十不共事业。

【注：六念sad anusmrtayah，又作六随念、六念处、六念法。即：(1)念佛，念佛之大慈大悲无量功德。(2)念法，念如来所说三藏十二部经能利益大地众生。(3)念僧，念僧具足戒、定、慧，能为世间众生作良福田。(4)念戒，念戒行有大势力，能除众生之诸恶烦恼。(5)念施，念布施有大功德，能除众生之悭贪。(6)念天，念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。《大乘依涅槃经》之说，天有三种，即：(1)生天，谓三界之诸天。(2)净天，一切三乘之贤圣。(3)第一义天，即涅槃。又于此三种天之中，大乘之人仅念第一义天。】

若见众生业烦恼网之所萦覆，菩萨便现裂业惑网；亦令众生绝生死因安住正法，是名菩萨第三十一不共事业。

若见众生具诸不善远离善根，菩萨便自蠲除诸恶具诸庄严；复令众生具足善根远离不善，是名菩萨第三十二不共事业。

善男子是为菩萨三十二种不共事业，若诸菩萨安住此业，一切善法恒自增长具足圆满。