|
一切善行之根本──精进波罗蜜(一)
好逸恶劳或懈怠，可以说是人的通病。由于贪图安逸，往往导致心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以急功近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩；尤有甚者，怨天尤人，不但对于前途毫无帮助，反而起惑造业，空费大好的光阴，实在是可惜！对治之道无他，唯佛法中的「精进」是最好的针砭良药。
何谓「精进」？简而言之，「精」，即纯而不杂；「进」，即前而不退。做人、做事，唯有专心一意，勇猛向前，才能达成目标。在佛法中，精进是菩萨六度之一(亦是正道之一)；六度以精进为主，无论实践布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，都必须精进，才能完成波罗蜜；所以说精进是成佛的阶梯，一切法得成于精进。
又精进可分为「二种精进」及「三种精进」：
二种精进：
即「身精进」与「心精进」。精进者，谓心练于法而不懈怠。如法致财而用于布施等，为身精进；断悭贪等恶心，使不得入者，为心精进。(《大智度论》卷八十)「心的精进，才是真精进。」
三种精进：
一、《成唯识论》卷九所立之三种精进：
(一)被甲精进，发勇猛、自利利他之大誓愿，期无数大劫而无退屈之念，誓成大事，恰如被甲临敌之大威势。
(二)摄善精进，摄诸善法精进修行。
(三)利乐精进，利乐一切众生，心不疲倦。
二、《菩萨善戒经》卷五所立之三种精进：
(一)庄严精进：菩萨发心精勤修习一切梵行，庄严道果。复为化诸众生，于三界中示现受生，乃至为慈悲故，入地狱中，代受其苦，心不休息。
(二)摄善法精进：菩萨既修六度梵行，不为烦恼、恶业、邪见之所倾动，摄持世间、出世间一切善法，心不放逸。
(三)利益众生精进：菩萨于一切时，修习圣道，利益一切众生，以种种法而化导之，咸使断灭恶因，成就善果，虽历尘劫，心不疲倦。
《梵网经》中云：「为得道故，一心勤求精进，所以者何?诸佛一心勤求精进故，得阿耨多罗三藐三菩提。」由此可知，精进的功德不可思议。
往昔，释迦牟尼佛在因地修行时，曾是弗沙佛的弟子，名释迦菩萨，时入山寻求本师不见踪影，正抬脚走时，忽见弗沙佛在宝龛中，入火界定，威光赫奕，特异于常。菩萨实时欢喜无量而忘了放下脚，就这样经过七天七夜，翘足合掌说偈：「天上天下无如佛天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。叹世尊功德，因此精进，超过九大劫的修行。」
每想到诸佛为度众生故，勤求佛道，如此精进，又怎不惭愧、感动？《阿弥陀经》中提到「干陀诃提菩萨」与「常精进菩萨」。「干陀诃提菩萨」翻译起来，就是「不休息的菩萨」；所谓「不休息」与「常精进」，都是非常认真的修行方法。这就是表示，当释迦牟尼佛在讲《阿弥陀经》的时候，有这么多的大菩萨在听佛说法；这个不休息菩萨与常精进菩萨都是境界很高深的菩萨，可见《阿弥陀经》不是一般的经典，等于是所有的大菩萨都来听佛讲的经典。
除了上述两位菩萨外，还有后来结集经典的上座比丘胁尊者，他们都给我们求学佛道、精进修学树立了最好的榜样，让我们在漫漫的菩提道上自信有成就的一天。
一切善行之根本──精进波罗蜜(二)
精进，可以说就是修行人最大的动力；有了精进的求道心，就会勇往直前，义无反顾地去完成菩萨道上种种艰难的任务，下面的故事就是很好的例子：
在过去久远劫前，有一只名叫欢喜首的鹦鹉，牠与许多鸟兽同住在雪山对面的大竹林中。有一天，竹林里起了大火，火苗迅速地漫延开来，竹林一下子就成了一片火海。由于火势猛烈，鸟兽们都非常害怕，惊惶恐怖地四处逃窜。
眼见这一幕，欢喜首当下生起悲悯之心，勇敢地飞向前方的一处大海去取水。尽管大海距此遥远，竹林面积广大，欢喜首仍不舍林中的鸟兽同伴们，毅然决然地往大海处飞去。欢喜首飞到了海面时，将自己的翅膀沾湿，再回到竹林中，用沾湿的翅膀朝竹林的上空振动，把翅膀上微少的水滴洒向已成火海的林中，希望熄灭这场大火。就这样，牠不停地来回在大海与竹林间往返奔波着。
「碰！」此时忉利天宫突然发生了大震动，天主释提桓因深感惊讶：到底是什么力量，使忉利天宫发生这么大的震动？于是用天眼观察，当衪看到鹦鹉欢喜首正在救火的景象时，露出非常诧异的神情，深受感动地想着：「这种事情，只有真正发心的菩萨才做得到啊！」
于是，释提桓因以神通力来到了欢喜首的面前，对欢喜首说：「这片竹林，有数千万里这么广大；你用翅膀所沾到的水也不过几滴而已，要想熄灭这场大火实在太困难的！」欢喜首回答说：「我相信只要自己坚持这个心愿，精进努力一定可以灭掉这场大火；如果牺牲了性命而大火仍未熄灭，为了这竹林中的一切生灵，我愿意来生再继续灭火，直到大火熄灭为止！」
释提桓因被欢喜首的悲心及精进的行动力深深的打动，于是刻时用神通力降下大雨，而这场火也就迅速的被熄灭了。
由此可见，发菩提心、行菩萨道，难还是不难？就要看能不能精进不懈，坚持到底。
我们必须不断精进修持，才能断除无边烦恼，摄化无量众生呢？偈语说「不计寒暑，朝夕勤修」，指的就是：一、要有坚定的决心，不因气候的变化而影响工作，不因情绪的低落而忘记初心，不因环境的动荡而动摇己志，不因身体的倦怠而借口休息。二、要有耐久的恒心，必须用心观照，念兹在兹。
所以說,精进就是最大的力量。佛典中，有关「精进」的故事，实在相当之多：
两位比丘从佛陀那里得到观想的题目后，到森林里的一处精舍去禅修。其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜和年轻的沙弥谈话而浪费时光。另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。由于他的精进并持续正念，所以在很短的时间内就证得了阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼报告修行心得。佛陀问他们这段时间如何安居？懒惰又心不在焉的比丘，竟然说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。佛陀就问道：「那么你自己呢？」他回答说：「在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。」但佛陀太清楚他们两人安居的情形了，所以就对懒惰的比丘说：「你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。」
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |