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问：《大般若经》说：“佛言：憍尸迦！于当来世有诸苾刍愚痴颠倒，虽欲宣说真实般若波罗蜜多，而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多？谓彼苾刍为发无上菩提心者，说色坏故名为无常，非常无故名为无常；说受想行识坏故名为无常，非常无故名为无常。复作是说，若如是求是行般若波罗蜜多。憍尸迦！如是名为颠倒宣说相似般若波罗蜜多。憍尸迦！不应以色坏故观色无常，不应以受想行识坏故观受想行识无常，但应以常无故观色乃至识为无常。”怎样理解“常无故”？ 答：“常无故观色乃至识为无常”的“常无故”，这里的“无”就是涅槃寂静，“常”就是指非断灭的色坏。也就是说：色法缘起不坏不断灭(常)的当下就是涅槃寂静(无)无所得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |