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杨椒山家训，亦即杨公临刑前夕写给应尾、应箕两个儿子的遗嘱，不仅被杨家子孙作为“传家之宝”刻于谱端，代代相传，亦为天下人所传诵。遗嘱全文相当长，有3800余字。我们且摘录其中一些片段，即明白为何两大菩萨对此篇家训如此推崇。 以下为杨椒山家训局部精华摘录： 1) 人（必）须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的；若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你！你发愤立志要做个君子，则…人人都敬重你。故我要你第一先立起志气来。 2) 心为人一身之主，如树之根…最不可先坏了心。心里若是存天理、存公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲、是私意，虽欲行好事，也有始无终。虽欲外面做好人，也被人看破。你如根衰，则树枯；蒂坏，则果落。故我要你休把心坏了。 3) 心以思为职。或独坐时、或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念？是恶念？若是好念，便扩充起来，必见之行；若是恶念，便禁止勿思。方行一事则思之：以为此事合天理？不合天理？若是合天理便行，若是不合天理便止而勿行。不可为分毫违心害理之事，则上天必保护你、鬼神必加佑你；否则天地鬼神必不容你！ 4) 读书见一件好事则便思量：我将来必定要行；见一件不好的事则便思量：我将来必定要戒。见一个好人则思量：我将来必要合他一般；见一个不好的人则思量：我将来切休要学他。则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一等人矣。 5) 居家之要：…衣服要朴素，房屋休高大，饮食使用要俭约，休要见人家穿好衣服便要做，住好房屋便要盖，使好家活便要买，此致穷之道也。…切记：不可揭债。若揭债则日日行利，累的债深，穷的便快。戒之！戒之！ 6) 与人相处之道：第一要谦下、诚实。同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。 7) 宁让人勿使人让我，宁容人勿使人容我，宁吃人亏勿使人吃我亏，宁受人气勿使人受我气。 8) 人有恩于我则终身不忘，人有怨于我则即时丢过。 9) 见人之善，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。人有向你说某人感你之恩，则云：他有恩于我，我无恩于他，则感恩者闻之其感益深；有人向你说某人恼你、谤你，则云他与我平日最相好，岂有恼我、谤我之理，则恼我、谤我者闻之，其怨即解。 10) 人之胜似你则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你则谦待之，不可有轻贱之意。又：与人相交久而益密，则行之邦家，可无怨矣。 诚如印光祖师所说：“忠，孝，节，义，乃人道之大纲…纵时属民主，亦不可不以忠义为训。良以忠之意义，不专指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道，以‘为人谋而不忠’日常自省。”我们替人办事，为人服务时，是否已经竭尽忠诚？是不是已经尽心尽力，真诚无欺？或是虚伪狡诈，投机取巧？印祖为“忠”字下定义道：“忠者，尽己之心，真诚无欺之谓。”履行职责，为人服务时，我们一定要全心全意，诚诚恳恳的，绝对不要轻浮傲慢，也不要埋怨或躲懒。如此我们的人生一定会有不一样的光明境界。 家庭如何和睦？团体如何和谐共处，并肩进步？忠诚即是答案。印祖分析说：“人若存心以忠，必能孝亲，敬兄，睦族，信友，矜孤，恤寡，仁民，爱物，诸恶莫作，众善奉行矣。何也？以忠则不欺，不欺则尽分，尽分则属己分中事，自必务乎实行，决无虚应故事，不尽己心己力之虞。”大家各自都能扮演好自己的角色，整个群体不仅气氛和谐，而且看得见大家都获得了更多的安宁，得到更多、更丰厚，也更稳定的利益。真是何乐而不为？从另一方面来说：人力资源不会白白浪费，自己的生命也才不会白白虚度！ 今天人与人之间为何难以合作？夫妻、亲子之间不和，甚至脱离关系，严重的还反目成仇？印祖为我们指点迷津，劝勉我们（必）“须事事讲忠，庶不至我诈尔虞，漫无准的。得势则群相辅弼，失事则群相弃捨，或反从而攻击之，互相倾轧，了无底止，皆由不讲忠义之所致也。忠义不讲，则父子夫妇之伦，均可弁髦视之。弁视既久，则作桎梏。负此桎梏，不得自由，不得不演出杀父杀母，逆天悖理之恶剧，以期其任意随心，无所拘束也。呜呼，不讲忠义，其祸至于此极，可不为痛哭流涕长太息乎！”惨不忍睹的自相残杀景象让祖师悲恸流泪而长长地叹息！互相成全与互相争夺，互相礼让与互不相让，一个是两败俱伤，一个是共存共荣，苦乐之间，我们究竟要如何取舍呢？ 大士化身告诉我们化解厄难，获福无量的方法。只要力行实践，自然心满意足，得偿所愿。愿有缘人彼此互相勉励，一起向幸福美满的目标迈进。 我们礼菩萨、拜菩萨，也常常求助于菩萨，可知道菩萨救世的用心良苦？可领会了菩萨的救世之秘？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |