芥子纳须弥，微尘转法 轮，法为诸佛师，经通无人说。天童的法堂，口没有的。真实说法，口没有的，天童的法堂没有口，为啥道理呢？佛说法随机而说，随自意说，随机缘说，随众生根基说，那么就是要随他意说。像《弥陀经》无问而自说，完全畅佛本怀。故所以迦毗罗卫国八万释众，释迦牟尼佛在自己国度里，都要大家受持三皈，都要修念佛法门。为啥道理呢？因为娑婆世界修行不容易。《大集经》里讲，亿亿人修行，成道人很少，难得一二，唯独念佛求生净土，如硬木击石头，嘟嘟会应的，所以佛法一定要随机。

天台宗它有多障众生念佛观，多贪众生不净观，散乱众生数息观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，所以教归天台行归净土，佛教的教归于天台宗的祖师都是求生净土的。那么禅宗里面，净土祖师都是得到净心之缘，结果呢都信念佛转生净土，这为啥道理呢？因为念佛是将阿弥陀佛的愿力，将自己的信愿力，这样子。故所以念佛是目足双修，不是自己依教修行，单单依教修行，那是要断烦恼方能成菩提。净土法门带业往生，横超三界，即生可以得到不退之位，一生西方永不退转阿褥多罗三藐三菩提，所以《弥陀经》里叫“阿鞞跋致”，就是不退转位。修其它法门一定要无始烦恼断尽，才方能够得益。

唯独这净土法门，你有信心，有愿，得生与否全凭信念之有无，品位高下看行人持名之深浅。你要品位高，那么要多念佛。古来祖师如此，现在也是一样，起码要念五六万。为什么呢？佛念得越多，业障消得越多。业障是看不到的，《华严经 行愿品》讲，业障如有形象，虚空不能容受，亏得业障没有形象，故所以华严一经，最后也是十大愿王导归极乐，也是释迦牟尼佛慈悲，十大愿王导归极乐，劝华藏海众，都要求生净土。念佛的确消我们的业障，业障不消生死不了。

我吃素，邻近人不吃素，他葱酒大蒜鱼肉烧起来，你说他不得，你修你的行，我吃我的，你干涉不了。所以居士们问我，师父啊，木鱼好敲吗？引罄好敲吗？我说邻居同意你敲，那你好敲，你们是在家人，敲之前一定要和师父临时商量，这个是有规矩的。不管你再大的，我们寺院你干涉不了的。所以佛讲，往往在家修行困难，出家修行容易。你一个人修行，在家里单单一个人修行还蛮难修的。平时一定要好好地儿女媳妇，都要教化好。祖师发愿就是一定要出家修行，因为出家人，他是容易修。

为什么出家人容易修呢？因为他负担少，没人干涉你。我们此地法会，就是禅堂、藏经阁、法堂，也不容易的。此地徐老板心发得很大，但是十年之前工人技术不够，佛像还欠庄严，大殿虽大，佛像不庄严，人家走进来生不起恭敬心。所以佛法是这样子，第一要相信佛；第二要学法，不学法不成功；第三要敬僧，三宝是万事明灯。所以乎三宝者，黑夜之明灯，苦海之舟航，是猛火里面之雨泽，焰焰火宅中，三宝为雨泽，滔滔苦海内，三宝为舟航，冥冥大夜中，三宝为灯烛，所以一定要皈依三宝。皈依三宝以后，是会一步一步上去的。

那么吃素非常重要！往往许多人都不肯吃素，这就是决心没有。所以我跟他们讲，佛是灵的，不是佛不灵，而是我们众生心不诚，心不诚，你不能怪佛不灵。我们这个心不可思议，“心能做如来，应作如是观”。《华严经》也讲，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为心造”，所以这个心力量大，你这个心不松劲，勇猛精进，即生可以到极乐世界。到了极乐世界，得一生不退转位，永不退转阿褥多罗三藐三菩提，一生可以成佛。那么再回来度众生也容易了，得到无生法忍。生忍得到，不怕骂，不怕打，不怕流血。法忍得到，不怕冷，不怕热，这多好是不是？所以说一定要得到无生法忍。没有得到无生法忍，修行、教化众生都困难。像现在等业障来了，欠早了。而佛呢，都是业障还没有来，就先警告我们，开示我们，赶快吃素，精进念佛，等业障来了，你要不得了，心有余力不足了。所以身体健康好修行，没有事情的时候好修行，找麻烦了，修行难修了，这非常要紧。

所以佛菩萨慈悲，每一部经，每尊佛菩萨都希望众生离苦得乐，反迷归悟，去恶从善，这是每一尊佛菩萨都是这样子的心肠。我们自己发不起心来，这没办法。所以这个心是了不起，最大就是这个心，世界上最大的就是这个心。心包太虚，量周沙界。心若治好了，一切都治好了。心若安乐了，一切都安乐了。心净极乐现，心净就是极乐世界。心污染了，变作娑婆世界了。心的力量就这么大，娑婆、极乐都在心，故所以有自性极乐、自性弥陀。若是自己不会成佛的，那你砖头磨得没有了，还是不会发光的。就是每个众生都能够成佛的，每个众生都可以修行，都可以证果得道，但是要依教修行，这是文殊菩萨告诉文喜禅师的，要以佛的教导来修行，不要听这个听那个，乱听一气，很要紧。依教修行个个证果得道。