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四、诚意修身与面对本真 诚意的“意”还不是显示出或说出的话，“意”是大脑中人们看不见的东西，是转瞬即逝的心灵活动，就连这样的意，内在的心理活动都要诚，可见儒家对人要求之严。在我看来：行善犹如春原之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。春天的草地每天看不见生长，但是它“日有所增”，你将看到一片生机。如果做了不好的事，去欺人欺己欺心，那就像磨刀之石，没人觉察它每天的缺损，但是时间一长总会矮一大段。德行不好就会损其本然。 在儒家看来，社会中最关键问题的是每个个体的真诚。如果社会的每个个体，国家的最小单位都是尔虞我诈，都在通过不正当竞争谋夺更多的私利，那么国家的社会基础就瓦解了。在这个意义上来说，儒家的格物、致知、诚意仍有其现实的意义。它的历史局限性我们当然要清理，同时也要看到东方智能对今天人性的完善和社会的完善有着积极的意义。 其实，求道如“朝闻道夕死可矣”，比如“科学的入口就是地狱的入口”，都把求真求知和死亡连在一起。古希腊神话中的斯芬克斯是狮身人面长有双翼的女妖，站在一个山崖上拦住过往的人，让他们必须回答的问题。这个问题极其复杂，但是又极其简单：一个东西早上是四条腿，中午是两条腿，晚上是三条腿。这是什么？很多过往的人想了又想，都说不知道。于是，斯芬克斯把他们吃了。终于过来一个人叫俄狄浦斯，这个人很聪明，当斯芬克斯提出同样问题的时候，他想都没想告诉他，谜底就是人。结果很惨烈，斯芬克斯跳崖而死。但是，俄狄浦斯的一生也是悲剧的，在不知情的情况下，先杀父后娶母，而当他知道真相以后，非常痛苦，就刺瞎了双眼，流落他乡。这个故事从西方来说，表达了这样一种思想：面对真实，面对真理，就要面对死忙跳下山崖，那是怪兽的问题；同样你回答出了谜底，你知道了人的最大的谜底和结论的时候，你要为此付出生命的代价。 儒家的致知、格物、诚意，其实也是要求人面对真实，哪怕为它付出生命，哪怕为它付出自己一辈子的幸福也要去做。这就是“知其不可为而为之”，充满了悲壮的生命求索色彩，但也是对人的一种精神提升。可以说，儒家思想的意义在于它强调了个体的心灵光辉和精神价值。 “格物”、“致知”和“诚意”是《大学》“八目”中前三个阶段，格物致知是“大学之道”的起点，也是为学之根本。认识事物必须与修养自身品德相结合才符合君子的要求，而诚意则是修养自身品德的重要内容，是界定君子和小人的试金石。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |