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“人之视己，如见其肺肝，然则何益矣？”《大学》一针见血地指出，那些自认为藏拙、护丑、纳虚、作伪，并故意显示出自我大美的人，表面上像是个君子，但是旁边人看他们“如见其肺肝”，就像看到了他们的肺和肝一样清晰无疑。他们所作的恶即使被掩藏起来，却仍然处于光天化日之下而被人所唾弃。《大学》一再强调“君子慎其独”，就是在独处独居的时候，在没有众人眼睛盯着的时候，在没有神性眼睛盯着的时候，在没有他人监督的时候，也要做到跟平常一样的状态，这样才可以称为君子。中国有一句俗话，“你知我知，天知地知”。就是说别人不知道，但天地知道。有些行贿的官员或者作恶的小人，这件事情绝不会有任何人知道，而君子就会告诉他“天知地知”！怎么可能逃掉呢？最好的办法是，不善的事、坏的事绝对不做。 “此谓诚于中形于外”，只有内在的肺腑心肝呈现出“诚”才会形于外，外表才会和内在相统一。三国蜀相诸葛亮忠心为国鞠躬尽瘁，给刘禅上《出师表》，多次进行北伐，终因积劳成疾。在病入膏肓即将离世时，仍“强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营。自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”将士无不为之动容，跪拜于地，齐声高呼：丞相保重！正是孔明这种诚于中而形于外，“出师未捷身先死”的精神，才会千古感人肺腑。 “故君子必慎其独也”，君子最重要的就是慎独。在所有人都不在场的情况下，自己成了自己灵魂的法官，成了自己行动的监视器，成了自己一心向善的提升者。天下的万物不难战胜，最难战胜的是自己。儒家就是要战胜最难战胜的自己。“胜人易，胜己难”，要自己约束自己、提升自己，做到表里如一，哪怕极小的瑕疵也要去掉，通过这种艰难的人生修炼达到最完美的境界。儒家最尊重的器物是玉，因为一块玉里有了一点点杂质，也要尽量“如琢如磨”地去掉。真正的好玉通体透明，很少有杂色，这样的玉不仅是价值连城的瑰宝，也是光辉人格的体现。孔子在君子生命中以玉象征品质，标明自己德行高尚文质彬彬。孔子曾说：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之，其声清越，以长其终，诎然乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”古代君子必佩玉，与玉形影不离，用以规范言行，人格具有玉的光辉。玉成为德的载体和君子的化身，所以君子以玉比德，孔子用《诗经》说明君子与玉的契合“言念君子，温其如玉”，“故君子贵之也”。这意味着，儒家的人格理想是“秀外慧中”，强调把自己内在的光辉温润地、和谐地、得体地表达出来。这就是玉的光辉。 “曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’”这是《大学》第一次引用曾子的话。君子慎其独，曾子把它形象化了。当你在一个地方独处的时候，可以想到有众多的眼睛在看着自己；在做什么坏事的时候，有很多双手在指责我。所谓“举头三尺有神明”，“其严乎”——岂不是很严厉的吗？你怎么可能逃掉呢？东汉杨震通晓经典博览群书淡泊名利，而有“关西孔子”之称。他到东莱出任太守途经昌邑时，昌邑县令王密为答谢杨震以前的举荐之恩，夜里拿10斤黄金到驿馆拜见杨震。杨震断然拒绝。王密说：“夜黑人静，无人知晓”。杨震回答说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完将黄金掷于地上。就此而言，君子必须慎重对待自己的独处，谨慎地对待自己的所思所行，阻断有违道德的欲念和行为的发生，使充沛的道义伴随自由主体。慎独在古今君子中不乏其人：如柳下惠对女子“坐之于怀，至晚不乱”；参临死守节辞季孙之赐；曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。以上种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。同时，中国古代还对“慎”有多方面的阐释，诸如慎独、慎染、慎微、慎初、慎终之说，影响弥深。 《大学》通过对比君子和小人对待独处的不同态度说明了慎独对诚意的重要性。对诚意的阐释并没有就此结束，而是从另外一个角度加以阐释。 三、以诚为本的精神意义 “富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”有了钱之后，你可以把这个房子装饰成一个豪华的别墅，就叫“富润屋”。但这个房子还不是最重要的，最重要的是身，而身只有用德性才能养护。如果有了品德，德行很高，就会润身养身。人们总是把身体说成臭皮囊，好像不需太重视，其实身在中国并不是单纯指肉体，而是扩大为健康、风神、意态等，蕴涵了诸多精神因素。这就是内德外显的魅力！这种内在的精神美德发出超越人的神性的光辉，让人的身体光辉透亮。人们经常会看到一些学术泰斗、高僧，说话声音不大却充满吸引力，声音不高但中气十足能穿透很远，让你忘掉了周边的世界，忘掉了时空，惊奇于自己在与这位圣人高人的相遇之中。这就叫“德润身”。人的臭皮囊已经通过他的德行慢慢地变成一个内外光辉的个体了。“心广体胖”意味着只有你心胸开阔，不去欲求那些蜗角功名蝇头小利，不是去津津乐道那些日常生活中的琐碎之事低俗趣味，你的身体就会因为纯粹而处于非常良好的状态“胖”。这个“胖”不是肥胖的意思，而是指身体很舒缓、很健康、很有光泽、很有气质，是内外通透的高迈精神境界的必然体现。《大学》告诉人们，德还可以富身，德还可以长寿，德还可以养人。“故君子必诚其意”，诚意能达到养性养心的高度实在不可低估，其当代意义同样是不言自明的。 诚意不仅是让心意真诚，也是让人心有诚信，诚意诚信不可分割。晋商在中国历史上是相当有名的。晋商的根本经营思想并不是唯利是图，而是诚信为本。心诚了就无所畏惧，无所畏惧就天地宽阔，天地宽阔便知整个宇宙的奥秘，知宇宙的奥秘更能反观到人生的一瞬，“生年不满百，常怀千岁忧”。人通过这种方式能深刻地认识自己，反过来说也一样。君子正是因为不欺骗天、不欺骗地、不欺骗人、不欺骗自己的良知，才可以无愧于天地，才可与天地万物相往来而无所负累。 在爱情方面的诚同样惊天动地。庄子曾说古代一位青年尾生，跟他的恋人约好于一座小桥下相会。不幸的是，下雨而水涨，至诚使得尾生坚持不移动自己的位置，他最后抱梁在原地一直等到水淹没了头部，最后付出了生命。今天的青年可能会嘲笑尾生，这哪算诚呢？这完全是迂腐。这当然有迂腐的地方，不必效仿，但是这种坚持诚心的“唯一性”，还是值得人们发自内心的尊敬的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |