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由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，当然更不会去照做了。 事情过了二十多天，我已经忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂看扶乩，就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效——死去了。 消息来得那么快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纷议论起来。 “那么早就去，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的……” “上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效？……” “听说当时有个人叫她要放生，她不高兴……” “……” 我叹了口气。拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”，说“迷信”的人当然不会明白其中的“正信观念”，就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果循环之真理！难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了。 四、看风水能否改变命运？ 有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改下运程啦！”看风水是否能真正改善命运呢？ 不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。 在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。 这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。 这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。 事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。 风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。 我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想办法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。 约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。 为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。 更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。 当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。 这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。 五、种“善因”的种种方法——如何去衡量种“善因”的效果大小 “种善因”即是做善事。大部分的香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念： “这是有钱人做的事。” “人息无多，怎么能做到善事？” “要捐钱出去？” 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。 其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），扶老人、小孩及失明伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危，尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，义务念诵经咒来助人消灾解厄，劝人信因果种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，捐血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。 由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！ “做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！ 我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。 在车上见到让坐的人，在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。 更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： A、以“出心的程度”来衡量。 比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |