要真正达到无事、无心，内外才能皆空。里面也空了，外面也空了。完全没有牵缠，进入一片清净无为的定境里面，才会显现产生光明出来。

　    所以大家闭关也要记得，闭关的时候，你要学习禅定、入三摩地，无事、无心。不要再想外面的事情，不要有什么喜欢、什么厌恶，老是出现那一张讨厌的脸。每一次一入定，这个讨厌的脸就出来，你怎么能够入定呢？很重要的，喜欢与厌恶，都不可以有的。

　    无事、无心就是入定的口诀。无事就是一点烦恼都没有，无心可以讲是毫不执着，什么都不执着。

　    有一个同门来求我给他做一个印证。他说：「您帮我做一个印证」。我们在对谈当中，我有时候就摇摇头，有时候就点点头。点头就是可以，摇头就是这个观念不太正确。有点头，有摇头。

　    他跟我说：「我最不喜欢的，就是您摇头」。那么我就通通点头好了，也不对。那么我就跟他讲：「在你的心中，仍然有所谓的喜欢跟不喜欢」。这个是执着，一个修行人到了一个真正的境界以后，他是清净无为的，别人怎么样子不喜欢，你也不会感受到。

　    一个成就者，「厌恶」这两个字是没有的。「心喜」这两个字也是没有，这才能够达到无心的境界。你今天跟我谈到你已经无心了，那么你还执着「点头」、「摇头」吗？

 　    这就是一个证验，就是你还没有达到无心，还执着的境界的时候，你要来求印证你自己的成就。

　    我随便把我的脚就抬到桌子上：「你看我这个举止如何呢」？他说：「把脚抬到桌子上，是很不礼貌的行为」。我跟他回答：「这个现象，也可以说是礼貌的，也可以说是不礼貌的」。

　    礼貌的话，是我用脚抬举了你，用脚来抬你，是抬举你。在世俗方面来讲，把香港脚放在别人面前，当然是不礼貌的。但是我用脚来抬举你，你都不接受我的抬举，看你怎么想。但是你假如以无心来对的话，你应该讲这是没什么，所以还是有心，还是有那个执着在的。

　    所以真正要讲到不执着，相当困难。你要入三摩地、入禅定，真正要无事，满困难的。真正要无心，也是满困难的。因为在你眼前所晃的，不是你最喜欢的，就是你最厌恶的，经常在你的心中翻滚，如何入三摩地呢？你没有办法无心。

　    无事也是满困难的，你说没有一切烦恼吗？你随便接到一个电话，马上烦恼就来了；你随便听了一句话，马上就有烦恼了；你看到一个景象，你也有烦恼。

　    像做朋友方面来讲，大至国家，小至个人。你跟他好，我就不跟你好。你看他们两个比较亲密，你心中就产生妒嫉的那种心，怎么会没有烦恼。

　    所以烦恼的事情很多的，众生都是有烦恼的。真正能够入三摩地的是圣贤，已经到圣贤的境界了，你才有可能没有烦恼的。

　    要以淡然无为、清净无为这种事情，来行你自己的事。你心里经常不会翻滚，很平静的。碰了事情，顺其自然吧！这个就是自然任运之道。

　    你清净，你始终心里不起波涛，心平如镜，你可以观察一切事情，产生智慧。一个人在他心里面起波涛的时候，他就失去心的宁静，入定都不可能，做事情也会失去分寸。平时处理事情，你心里已经翻腾了，你已经有了意见，你当然心里上已经不平了，如何会平等去视众生。

　    所以佛学的道理，非常的好。入定的口诀－无事、无心，非常的正确。没有烦恼，一丝不挂，你才能够入定。完全没有喜厌，宽坦而住。那个无心的状态，我们称为宽坦而住，就是你住心的境界，是非常宽的，很平的。那一种境界里面，你才能够入三摩地的。

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