雷音

每一个人个性不同，为什么会有个性不一样，相貌不同呢？其实也跟业障、福份有关系的。 所以人的形成，在他内在跟他的外形，其实也是累世下来的业跟福份，一切造成你这一种形象产生出来。要改变你的相貌，跟修养你自己本身的内在，都必须要靠修行。         人假如有灾难来的时候，大部份人不会以为自己的业障，那么是会怪别人，或者是怨天，这个是常有的现象。

一般人他会这样子想，他已经拜佛这么久，为什么没有福份？福份都没有，而且生意不好，没有赚钱，他会怪佛菩萨不灵，没有保佑他，他就会这样子怪，怨天尤人。

我也是常常这样子想，大部份赚了钱的人都不来求，已经赚了钱的，就跑了。没有赚钱的，本来就很惨兮兮的，就很喜欢到寺庙里面求，这个也实在是，人本来就是这样子的。

关于福份方面，其实我们也常常可以想到，人的个性是千人千个性，没有一个一样的，万人万形貌，一万个人也找不出两个人完全一模一样的。

万人万形貌，千人千个性，个性跟相貌，每一个人个性不同，为什么会有个性不一样，相貌不同呢？其实也跟业障、福份有关系的。

所以人的形成，在他内在跟他的外形，其实也是累世下来的业跟福份，一切造成你这一种形象产生出来，那么要改变你的相貌，跟修养你自己本身的内在，都必须要靠修行。

我们常常讲「相由心生」，你这一个外相，是你心里面慢慢想，想到最后，你去造成了你这一种相貌出来。「相由心生」这一句话的意思，是你心里面想什么，你面孔就会显露什么，但是你显露久了，就变成那一种相貌。有的时候，我们的相貌是从累世好几世这样子集中起来，变成那一种相貌。

其实相貌，业跟福德，也是有关系，那么内在的个性是要看修养，看你的心量。有很多人经常闹情绪，动不动他就很生气，动不动就去闹。

动不动他就很生气，动不动就闹情绪，要看他很平和的日子很难，这个是什么原因呢？当然他会讲说这个是别人刺激他，他就生气了。他受到打击、受到压力、受到逼害、逼迫，所以他生气，当然是这样子的。

但是你想一想看，哪一个人不受到逼害、不受到打压、不受到压力，哪一个人没有呢？都有，通通都有。人家有些很有修养的，笑一笑就过去了，本来就是这个样子，笑一笑没有什么，这个人很有涵养、很有修养，不会容易发脾气。

所以千人千个性，个性就是你累世积下来的这些业障、福德在你身上，你本身的这些无明太重，所以真正你修养到很清明，就是清楚明白的时候，要发怒都很困难，除非你是金刚身，是忿怒尊。

忿怒尊因为他要降魔，所以他的生气也是因为慈悲，后面的一股原动力是慈悲，要降伏四魔的时候，他用很忿怒的形象出来降伏他，这也是一种慈悲。忿怒的背后还是慈悲，他还是在做福德的事，并不是不讲道理的乱发脾气，好像是撒野那样。撒野嘛，就是你根本乱来乱闹！所以那个是不行，也真的是累世积下来的这些业障。

我们要赶快自己修自己的心，把心量能够放宽，看清楚这世间的一切，能够把缠住自己的那一些绳子解掉，快快乐乐的修行不是很好吗？你何必把自己陷入痛苦的深渊做什么呢？但这个讲起来容易，修起来也是蛮难，但还是要修行。

福德是由善而来，我们修行就是善，你修行佛法就是善，念真实语，做正观想，结正手印，念念清净就是善，我们去布施也是善，我们修法、礼佛、持咒、念佛，都是善，念头清净，就是意念清净，那是至高的善，能够出去说法、弘法也是善。所以很多事情，帮助别人也是善，你有这个善，福德就会增加，心量就会宽广。

慈悲喜舍那个「舍」字，那就是不得了的善。怨亲能够平等，那是真正的善，谁能够怨亲平等？大部份都是亲，你可以帮助他，最亲近的人你可以帮助他；你恨的人，你帮助他吗？难，这就是困难的所在，所以才叫「舍」嘛！

所以你既然恨他，也要帮他，这才是真正的善，你是平等的善，你没有分别的善，这个福德最大，这一种福德，才是真正最大的福德。怨亲平等，说起来容易，做起来难。

但是佛是这样子的，菩萨也是这样子，他一切都是怨亲平等，修养到这样子高的境界，成了一个觉悟的圣者，当然不是很容易的事情。但是他也是一样慈悲众生，看到众生在这个苦海之中六道轮回，也是一样倒装下生到娑婆世界来度化众生。

众生也有不愿意度的，而且还骂他、毁谤的，他也不要紧，也无所谓，照样度化他，这个就是真正的「舍」，才有那一种很大的力，因为有这个「舍」，他的功德就愈来愈多。

我们今天学佛，事实上你要懂得，假如不懂得这样子做的话，你心量还是那么狭小，还是这样子闹情绪，还是要跟人家斤斤计较、两两计较、时时计较、分分计较，还是天天这样子计较的话，那你还修什么行呢？你哪里有修行嘛？你哪里还算修吗？你只是行，你没有修，只是行恶，哪里有什么善？就是这样子。很简单的道理嘛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)