你修的福，未必是真的福报 [摘编]

福慧双修是修学佛法者所必备、也是成就涅盘的资粮。修慧是深入经藏，依教奉行；修福似乎是为自己求福报，有自私的“嫌疑”。如果我们是一粒种子，佛法如阳光，生活如大地，慧如耕耘，福就是养分，离开养分的种子是不会茁壮的。

我们修福报的动机是什么？这一点就决定“福”的性质，如果为自己贪图享乐，为了达到不可告人的目的，或是用来满足自己的私欲，这样的“福”，就是祸，不会成为福德资粮的；如果是为践行佛法，弘扬佛法，念念为众生着想，预办往生资粮，这样的“福”就是无私的，就可以成为福田、福德的。心存慈悲，与人方便，利人之事不论大小，尽力而为，损人之事，不论利益多少，断然不做，这样，福田中生长的自然是大福报。所以，我们要大大方方求福报。末法时期，众生福薄，如果不知惜福积德，对修学是不利的，珍惜拥有的一饮一啄，不浪费一饮一啄，特别对公共财物更应节约、爱护，修福德的方法非常丰富，只要我们用心去做，很容易获得的，而且也不必投入太多的物质条件，只要我们有一颗热情包围下的爱心就足够了，爱一切物质，爱一切众生，爱物心的体现就是珍惜；爱人心的体现就是慈悲。

妙莲老和尚曾经开示我们：“只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。”可见，修福报不必花费太大的精力与财力，只要在生活中善于运用佛法，实践佛法，就轻松得到了。老和尚又开示道：“代他人办事受苦，就是消自己的业障，好事予他人，就是增自己的福慧。”想想修福德真的很简单，只要我们完全放下自私自利之心，困难留给自己，方便让给别人，请一请、让一让、省一分、余一点就可以了，这样简单的修福不去做，无常来时而不得解脱，岂不冤枉？

毒蛇与福德资粮：财富 ， 究竟是好事， 还是坏事呢 ? 再 以故事来说明。 佛陀在世时，每天实行乞食的生活，阿难 是佛的随身侍者。一次，佛和阿难又去乞食了。走到中途——水沟旁的时候，佛忽回头对阿难说： “阿难 ! 毒蛇 ! ”阿难上去一看，就说：“毒 蛇 !世尊! ”他们就走过去了。那时，有父 子两人在田间工作，听说有毒蛇，就跑过来看看。不看也罢，一看，两人有说不出的欢喜。哪里有毒蛇 !沟旁土里所露出的，却是一坛黄金。于是父子俩欢天喜地的，把黄金搬回家去了。得到了黄金怎么办呢?取一块去金铺里兑换 。金铺里见他们是穷人，心里起了怀疑，暗暗地去报告了官府。

一会儿，便把父子俩捉了去。再到家里去搜索，收藏的黄金一起查了出来。审问明白，就判定了盗取国王财物的罪名。当时是波斯匿王时代，法律上说：凡藏于地下的，都归国王所有。这父子两人，就以这个罪名而被判死刑。在刑场上，父亲忽然想起了，对儿子说：“ 阿难 !毒蛇!”儿子一想，比丘说的真不错，现在是为黄金毒蛇所害而要死了，也就望着父亲说：“毒蛇!世尊”!监斩的是一位佛弟子，听了他们的话，觉得希奇，就去报告波斯匿王。王听了，要父子两人回去， 问他们这两句话的由来，他们于是把早上在田间遇到的事情说了。国王知道这是佛与阿难说的，对他们说： “这是佛 的开示，现在你们信不信佛的话呢? ”回答说： “真是毒蛇，害得我们丧生失命，怎么还不信呢! ”波斯匿王因他们信佛，就把他们开释了。这个故事，说明了金钱是万恶的，它使人堕落、作恶、丧失生命。多少人为金钱而牺牲；世上多少罪恶，多少苦难，不是从金钱而来吗?这是近于小乘的见解。

从另一面说，如把财富应用得当，是大有利益的。佛法要我们修福修慧，如把财富来布施行善，便是成佛的福德资粮。什么叫资粮?如旅行时，非预备旅行资具、粮食、舟车等不可。我们如发心学佛，也非有资粮不可，否则是不会成就的。如以财富布施作福，便是修集福德，为成佛的资粮。

那末应用财富而得当，不是最有意义的吗?所以佛法对于财富，决非一味地厌恶它，看作毒蛇那样。财富是毒蛇，同时也就是资粮，问题在你怎样应用它 !阿弥驼佛！ 

摘自  净土修行必读第四集