南怀瑾:人生的起点和终点(三):火化超度等问题(3)

所以说,“四大性离”,是非常科学性的,四大是四大类的作用及现象,没有独立的自性,也可以说它自性是空的,无我的,它们都是心物一元这个本体的功能。所以四大的现象,由生到死亡、毁灭,这个变化是量变到质变,

    所以说,“四大性离”,是非常科学性的,四大是四大类的作用及现象,没有独立的自性,也可以说它自性是空的,无我的,它们都是心物一元这个本体的功能。所以四大的现象,由生到死亡、毁灭,这个变化是量变到质变,质量互变的。

    四大功能作用,乃至加上空大、觉大、识大,这七大作用没有生死过,没有增减,都是本体的作用,没有各自独立的自性。怎么叫没有自性?就是没有真的自我独立存在。打个比方说,我们身体的各个器官,心肝脾肺肾,各有各的作用,但是每个器官并非真的独立,作用虽然不同,但都属于这个身体,离开身体,就改变存在形式和作用了。

    七大的本性也同我们生命的本性道理一样,也是不生不灭、不增不减的。所谓生灭、聚散、增减、垢净、高下、善恶、是非、因果等等宇宙一切物质现象、精神现象、作用,都是七大功能的变化现象、变化作用,用《楞严经》的话讲,七大都是“清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量……宁有方所,循业发现。”七大类作用本来不生不灭、不垢不净、不增不减,都是心物一元的本性、本体的作用;并且因众生的智慧差别,产生个体及群体行为差异,结果也就千差万别。这些行为、结果,其实都是一生自己造作的,不是别人替你作主的。

    讲到地水火风四大无自性,无自性是说它没有单独存在永恒不变的性质,它们都是本体的作用,好比一个人的四肢一样,各有作用,但不是独立存在的。水也好,火也好,风也好,它随时变化作用,还归于空;也因为空,起了这个变化。这里头完全是个物理科学,最高深的质变与量变的关系,现在自然科学的研究也在向这个方面推进。我们那个朋友,科技大学朱校长,正写量子力学的科学这方面的普及著作,完全讲科学的。他把稿子寄来给我看,我看了很佩服他。


第三讲 (六) 你老了没有

    我们回转来看,那个死人还躺在那里啊!刚才讲到死,这个时候,完全过去了。刚才说要补充说明的,是在死以前,先是地大变化,人先老化了,身体都动不了了,觉得不灵便。你们大家年纪都不小了,我一看,同我一样,都很老了,身体不像年轻时那么灵便。可是你们呢,以为自己还可以活个千把岁的样子,不晓得自己已经是衰老不堪了。这是很可悲的事,智慧思想那么底,其实你们跟十几岁时比一比看,差远了。可是我现在有时候测验自己,十几岁时的一切动作,我同样可以做。为什么?因为我注重修持它锻炼它。你们没有注重这些,所以走路也好,眼睛也好,什么也好,很老化了。我就回想,当年我们十几岁,如果站在你们这一般人前面看你们,我早就跑了,跟这群死老太太死老头子在一起,好讨厌哦!哎,可是你们现在,活得蛮有精神的,还是觉得自己前途无量后途无穷的。我想想有时候蛮好笑,嘿,这批笨家伙!呵呵,佛说的,愚痴众生,又笨又痴。痴,就是没有智慧。

    我们现在人衰老了,第六分别意识越来越顽固,老年人的主观越来越讨厌,所以老年人跟年轻人有代沟,讲不拢。老人一开口就骂年轻人,我都活了几十岁,还没有你懂吗?其实这一句话是不能成立的,这是老年人的傻,愚痴众生,你活了几十岁,第六分别意识的知识污染多很多,你智慧并没有高啊,常常反而下降了,不过经验多一点而已。可是对于呈现本有的智慧而言,凭借经验常常变成障碍,变成污染。青年人,尤其小孩子那个智慧,不靠学问,不靠后天经验出来的,那个是智慧,比你高啊!可是老年人偏要固执,分别心也多。

    死亡到了地大变化、水大变化的时候,第六意识慢慢散开了,昏迷了,自己思想做不了主了,也懒得想了。人一到老了以后,什么事情你讲给他,“啊,我不知道了,懒得想”。老年人想的都是年轻时的事,目前的事,你给他讲,他随时忘记。看书也记不住,老年不会读书了,看了,嗯,觉得很有道理,可一个字都记不住的,他脑子已经在死亡了。所以你们现在读书,还不如我们这样大年纪的人,要记他还是很深刻的记住,同年轻时一样;你们不肯记,不是你们不肯,是你们的脑细胞已经死亡很多了,你不要以为自己还活着。老年这个意识,知识染污越多,越活越老,事情越来越烦,把那个清明的头脑、那个智慧,越发涂上污染,越盖住了。

    所以坐禅修行,是叫你放弃一切妄念,就是把涂上的颜色一点一点都除去,都丢干净,恢复原来的生命。可是你们做不到,所以死亡的时候,和普通人一样,当水大一分散的时候,第六意识分散了,做不了主了,剩下来只有一个作主——还“知道”。“哎呦,我好可怜,天哪,我快要死了!”那个是第七识,意识的根,分别意识已经不清楚了。

    等到呃……呃……呃……根本依的那口气,最后一声断了,这一口气散掉以后,火大也没有了,那时第七识——意识的根,完全分离了,这个分离以后,是真正死亡了。不过,一般唯物学者的观点,认为一个人死了,什么都没有了。


第三讲 (七) 念佛怎么念

    死后四大不起生命的作用了,生命的根本依散掉了,那么这个身体呢?摆在这里怎么腐化?这就是不净观、白骨观里要讲的。

    肉体摆在这里,不是马上烂的。真正开始腐烂,是十几个钟头后慢慢开始的。肉体的烂,是先从眼睛这里开始的,所以法医验尸,先扒开那个尸体眼睛看看,就知道这个人死了多久了。

    一口气断了以后,身体是软的,所以赶紧抢着给他穿衣服。再过几个钟头以后,身体硬化了,穿衣服困难,骨节都不会动了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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